A múmia de La Plata

Exterior

Cadaver mumificado em La Plata.- Fanatismo em torno d'um cadaver

Buenos Ayres, 7. - Ao ser aberta ante-hontem em La Plata uma sepultura foi encontrado em perfeito estado de conservação o cadaver nella encerrado. Ao divulgar-se a noticia d'esse phenomeno, correu ao cemiterio uma grande multidão, entre a qual numerosos fanaticos que retalhavam as vestes da mumia como reliquias e amuletos para a cura de enfermidades.

Fonte: A REPÚBLICA (Curitiba/PR), 07 de abril de 1908 

Manosantas & Tatadióses

MEDICOS, PLANTAS MEDICINAES

(...)

As receitas do P. Asperger andavam de mão em mão e, segundo uma testemunha insuspeita, Azara, tinham mais credito no Rio da Prata que na Europa as de Hypocrates. Assim se explica como a sciencia medica ficou tão commum entre o vulgo no Rio da Prata. Não ha quasi cidade nem povo em que não se encontrem vendedores de hervas medicinaes, que elles mesmos colhem pelos cerros, praias, banhados, cochilhas e valles.

Manosantas e Tatadióses chamam no Rio da Prata certa classe de curandeiros que percorrem os campos e as cidades, promettendo curas maravilhosas. Estes curandeiros commumente não sabem ler nem escrever. Não aprendem sua arte em um livro nem em uma escola. Tão pouco fazem esforços para adquirirem um capital de sciencia medica. Pode-se dizer que o curandeiro via facti chegou a exercer o seu officio. Um dia offereceu-se-lhe a occasião de ver se curava um afflicto, implorando a divina misericordia, benzendo, assoprando ou impondo-lhes as mãos e sahiu-se bem. Repetiu a operação uma e outra vez, sendo feliz em todas ou algumas. Correu a fama e proclamaram-no manosanta. Nasce pois, diz o supracitado autor, e sae o manosanta do seio da sociedade e de determinadas circumstancias, como certas hervas que brotam e crescem sem que alguem as plante nem cultive, em terrenos appropriados a receber a semente que as produziu. Ao emprehender inconscientemente seu ministerio, corresponde a uma vocação que, alheia ao cultivo intellectual, se converte em monomania. Seu procedimento não differe do dos magos e feiticeiros de outros tempos e regiões, sendo que a humana natureza é sempre a mesma.

A supina ignorancia do curandeiro lhe possibilita aquella impavidez que infunde ao enfermo, pasmado da ousadia do manosanta, essa confiança e fé que á maneira de auto-sugestão produzem as vezes visiveis melhoras ou a cura completa. Ao mesmo tempo procura passar por homem de bem, não cometter acções más, visto que a prativa da virtude favorece o exito das suas curas.

Para adquirir a força necessaria para operar sobre a imaginação de seus admiradores recorre, quanto trata gente religiosa, a piedosas ceremonias e praticas. As velas collocadas entre o crucifixo e o paciente offuscam-lhe os olhos e ajudam a auto-sugestão.

Apezar desta apparencia tão santa, se dermos credito a autoridade notavel, o manosanta e o tatadiós são ministros do espirito das trevas, que, com o attractivo de offerecer nada menos que o bem-estar physico á gente, se propõe a dominal-a. Pouco importa ao vulgo ignorante donde lhe venha a cura e a saúde; fechando os olhos, se põe nas mãos de quem lhe promette e confere a saúde ou o livre de um grande perigo.

Fonte: ALMANAK LITTERARIO DO RIO GRANDE DO SUL, Porto Alegre/RS, edição de 1912, pág. 154-155

A orquestra fantasma da Lagoa Iberá

 

A Quadrilha de Gualeguaychú

 

PERVERSIDADE!

El Nacional, folha de Gualeguaychú, publica a seguinte noticia sobre uma quadrilha de bandidos que recreava-se a assassinar creanças:

"A policia descobrio, finalmente, os malvados que traziam assustada a população, dando tiros a deshoras, e se disfarçando em almas do outro mundo, para assustarem e assim exercer mais livremente a sua hedionda e perversa industria.

Era uma companhia de malvados que se apoderavam das creanças que encontravam pelas ruas a deshoras, as quaes, depois de as matarem cortando em póstas, faziam de sua carne uma especie de paté-de-foie-gras, que era saboreado nos restaurants de Buenos-Aires e Montevidéo, com um apetite verdadeiramente sardanapalico, pelo mundo elegante das duas grandes capitaes.

A policia deu caça a cinco d'estes monstros humanos, logrando escaparem-se alguns que, não escramentados com a sorte de seus companheiros, seguiram, segundo consta, para o Alto-Uruguay, onde irão exercer talvez a sua horrivel, mas ao que parece lucrativa industria".

Foram expedidos telegrammas para diversos pontos, prevenindo as autoridades do succedido.

Sabe-se que as almas do outro mundo, ou por outra, os ladrões de creanças, antes de darem cabo de suas presas, procediam a um rigoroso exame, regeitando as creanças que não eram sadias e gorduchas.

A mercadoria regeitada era outra vez largada nas ruas, sem ter-lhes succedido mal algum.

N'isto ao menos eram de conciencia!

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 10 de Setembro de 1884, pág. 02, col. 01

A Tormenta de Santa Rosa

 Uma tradição folclórica de natureza meteorológica que é muito popular na República Argentina

A guerra Brasil vs Argentina

 Um oficial do Exército Brasileiro, que estêve recentemente em Buenos Aires, disse a um major argentino que a única solução para não haver mais golpes no Brasil seria uma guerra entre seus dois países: "Nós faremos tudo para perder a guerra e, assim, entregamos a vocês o Rio Grande do Sul". Mas o oficial argentino reagiu: "Em compensação, se ganharem, terão de aturar Corrientes".

Fonte: MANCHETE (Rio de Janeiro/RJ), edição 391, 17 de Outubro de 1959, pág. 34.

O Mate Brasileiro

 

O MATTE BRASILEIRO SERVINDO A NEGOCIOS POUCO ESCRUPULOSOS

BUENOS AIRES, 19 (E) - Vende-se aqui e em Rosario, com o nome de "Matte brasileiro" uma boa herva do Paraná, misturada com outra chamada "cauna", fortemente purgativa.

Essa especulação desacredita o matte brasileiro especialmente o do Paraná

Do Rio Grande do Sul acabam de exportar para Rosario 20.000 saccos de "cauna".

O governo já prohibiu essa exportação, e é de extranhar que o Rio Grande do Sul ainda a permitta.

Annualmente se recebe do Paraná 50 milhões de kilos de matte.

Fonte: CORREIO PAULISTANO (São Paulo/SP), 20 de Dezembro de 1911, pág. 05, col. 02

Bandoleiros & Salteadores no Rio Grande do Sul - Parte 04

 Bandoleiros & Salteadores no Rio Grande do Sul - parte 04 da série.

Balão de fogo em Tucuman

 

EXTERIOR

REPUBLICA ARGENTINA

(...)

- Em Tucuman presenciaram, no dia 19 do corrente, um phenomeno celetes de sorprehendente effeito.

Um balão de fogo cruzou no espaço, em direcção ao sul, brilhando com uma intensidade vivissima.

Os que presenciaram a passagem d'este bolide, dizem que difficilmente pôde explicar-se o effeito produzido pelas cambiantes da luz que expedia na passagem, em plena escuridade da noite.

Fonte: BELÉM: FOLHA POLITICA, NOTICIOSA E COMMERCIAL (Belém/PA), 15 de Outubro de 1882, pág. 03, col. 02

O Brasil Independente e a visão nacional sobre os países vizinhos

 

Corria por certo no Rio de Janeiro a sahida do ultimo Correio, que a Republica de Buenos-Ayres tinha declarado guerra ao Imperio do Brasil pela occupação da Provincia Cisplatina, e pertendida Invasão da Provincia de Chiquitos. Custa a crer, que essa insignificante Republica, sempre desolada pelos Indios, e que não consta mais de cento e cincoenta mil almas ouse desafiar o vasto, rico, e poderoso Imperio do Brasil: pagará bem caro sua ousadia!!

He agora tempo de fazer o que há muito se devera ter feito Santa Fé, e Corrientes na Provincia de Entre Rios são pontos militares da maior importancia para a defeza do Imperio do Brasil; mas não basta a occupação destes pontos he preciso mais. Neembuco a margem do Paraguay ao Norte de sua junção com o Paraná he o estaleiro, em que se constroem os Corsarios de Buenos-Ayres: he preciso queimar-se tal espelunca, e na minha opinião toda á banda oriental do Rio Paraguay deve ficar pertencendo ao Imperio, e para esta conquista se devem dirigir as forças do Imperio. Devemo-nos convencer de huma verdade, e he que o Brasil será sempre incommodado por tão máos visinhos, em quanto não tomar estes pontos, e não castigar os Selvagens visinhos a ponto de os fazer perder todas as suas esperanças.

Fonte: O UNIVERSAL (Ouro Preto/MG), 28 de Dezembro de 1825, pág. 288, col. 01-02

Antonio Luiz Vizeu

"Antonio Luiz Vizeu

A respeito do triste fim que teve este cidadão, que ha poucos mezes exercia o cargo de thesoureiro da alfandega de Uruguayana, de onde desappareceu, levando avultada somma, facto que relatamos, encontramos a seguinte noticia, em um jornal recebido hoje:

'Nas immediações da estação de Merlo, estrada de ferro de Buenos Ayres, appareceu ha dias o cadaver de um individuo que regulava ter uns 25 annos e que mostrava ter sido assassinado com diversos golpes de arma contundente na cabeça.

Algumas horas antes, isto é, na noite antecedente, esse individuo havia ceiado com um soldado de policia em uma confeitaria e saído ambos em seguida, tendo visitado diversas casas de negocio, inclusive algumas de bebidas.

Logo que teve conhecimento da existencia do cadaver, a auctoridade de Merlo fel-o remover para a commissaria de policia, onde o dr. Lango procedeu ao respectivo exame.

Nos bolsos não se lhe encontrou dinheiro nem objecto algum, mas por baixo da camisa, estreitamente unidos ao corpo por uma faixa, encontraram-se-lhe 397 bilhetes de 200$000 cada um.

Dois brilhantes que tinha na camisa tão pouco lhe haviam sido furtados.

N'um dos bolsos do casaco encontrou-se-lhe um papelzinho sujo e rôto, em cujos pedaços se conseguiu ler com muito trabalho o nome de Pedro A. Marques, Suipacha 577. Nada, porém, indicava o nome nem a procedencia do morto.

Uma das primeiras diligencias feitas pelo commissario de policia foi certificar-se si effectivamente vivia na rua Suipacha 577 o individuo cujo nome apparecera escripto nos pedaços do papel rôto.

Para esse fim mandou, pois, a Buenos Aires o seu secretario, ao qual não foi difficil dar com o sr. Marques, cidadão brasileiro que ha dois annos reside n'aquella capital e effectivamente acha-se domiciliado na casa e rua indicada.

Ouçamos agora o que a respeito refere La Nacion de Buenos Ayres, de 25 do mez findo:

'Segundo a exposição do sr. Marques, a quem vimos de ouvir hontem, depois do seu regresso de Merlo, onde foi reconhecer o cadaver, exposição que coincide perfeitamente com os dados que obtivemos do sr. commissario de policia, o finado é compatriota seu, oriundo de Pelotas, provincia do Rio Grande, e pertencente a uma familia distincta e honrada.

Se chama Antonio Luiz Vizeu e ha desempenhado ultimamente o cargo de thesoureiro da alfandega de Uruguayana, de onde fugiu levando comsigo cerca de 102,000 pesos ouro, dinheiro que lhe estava confiado.

Desde o dia 29 de julho do corrente anno, dia em que commetteu o roubo, que andava errante pelas provincias de Entre Rios, Corrientes e pelas do interior, com o nome de Armando Gracié e fugindo sempre da policia, temendo que esta o prendesse.

Chegou a Buenos Ayres a 11 ou 12 do corrente, onde casualmente encontrou o sr. Pedro A. Marques, a quem conhecia de Pelotas desde menino. Perseguido de perto pela policia da capital, que pretendia prendel-o em virtude, de requisição do ministro brasileiro, Vizeu disfarçou-se e seguiu para Merlo, sem outro fim talvez que fugir da policia.

Segundo o sr. Marques, Vizeu devia ter comsigo 7.000 pesos ouro e mais uma lettra do valor de 1.300 libras á ordem do sr. Martins Salles a 90 dias sobre Londres.

As diligencias feitas pelo commissario de Merlo sobre o assassinato e roubo de Vizeu conservam-se sob a maior reserva.

Foram presos por suspeitos o vigilante que andou com o finado durante a noite e o cocheiro de uma casa particular de Merlo, cuja roupa appareceu com manchas de sangue, sem que pudesse explicar de um modo satisfactorio a origem d'estas.

Esqueciamos accrescentar que o morto usava um brilhante de valor superior a 2.000 pesos e que não ha apparecido."

A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 08 de Janeiro de 1892, pág. 01, col. 04

"Antonio Luiz Vizeu

Ainda sobre este nosso infeliz compatriota, ex-thesoureiro da alfandega de Uruguayana, que fugára, assassinado ultimamente na Estação de Merlo, na Republica Argentina, narras folhas do sul do Estado:

'O CRIME DE MERLO

O official de policia sr. Xisto Lujen, que, como seus companheiros de commissaria, se achava empenhado no descobrimento do crime e captura dos criminosos, deteve horas depois o cocheiro Fernando Villafanhe a que acabava de vêr com a roupa manchada de sangue.

No primeiro momento, nada se pôde adiantar.

Por suspeitas, foi preso Aleixo Gonzales, argentino, homem de 50 annos, ex-sargento do 10o. de linha.

Começou o interrogatorio pelo agente, que nada disse. O cocheiro não póde explicar satisfactoriamente a origem de sua roupa ensanguentada.

O sereno Gonzales disse pertencer o ferro achado junto ao cadaver ás officinas confiadas á sua guarda; protestou, porém, que durante á noite não viu ninguem nas suas officinas.

O vigilante Robles é casado, e foi chamada sua mulher á comissaria. Foi interrogada pelo inspector sr. Alvares.

É provavel que muito tino empregasse este funccionario, pois momentos depois a mulher de Robles o conduziu a um terreno baldio á rua Real, e ali, depois de cavar um pouco, desenterrou e dinheiro que pertencera a Vizeu, dous relogios de ouro, um punhal cabo de prata, um cheque contra o banco de Londres por valor de 1300 sterlinas, dois alfinetes de gravat com brilhantes e o chapéo da victima.

A mulher de Robles, ampliando suas declarações, disse: que seu marido, ao amanhecer do dia 24, a despertára do somno, entregando-lhe todos aquelles objectos e dizendo: 'guarda-os, pois eram de um gringo a quem acabo de matar'. Achava-se acompanhado do cocheiro Villafanhe e do sereno Gonzales.

O vigilante Robles, que tambem é ex-praça de linha, ao ouvir o depoimento de sua mulher, confessou o crime.

Si acredita que uma outra somma de dinheiro que Vizeu trazia comsigo, esteja em poder dos cumplices, porém estes continuam negando ter qualquer participação no crime."

A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 20 de Janeiro de 1892, pág. 01, col. 05

A orquestra fantasma da lagoa Iberá

"No Guarany de Uruguayana, encontramos a noticia infra:

Em 25 do mez passado começaram os trabalhos de exploração da lagôa Iberá, situada na visinha provincia de Corrientes, por uma commissão de engenheiros hydraulicos contratados pelo governo da provincia para aterrar ou esgotar a dita lagôa, que como se sabe occupa uma area de cerca de sessenta leguas de extensão.

Tres dias depois de iniciados os trabalhos, a commissão já tinha penetrado cinco leguas para o interior da mysteriosa região, tendo quasi sempre caminhado sobre grandes camadas de lodo secco e compacto, porem movediço, presumindo-se que por baixo exista agua e que a superficie lodosa tenha endurecido por effeito dos raios solares, que naquella zona são abrazadores.

Obrigados a pernoitarem dentro da lagôa, ouviram, alta noite, uns sons confusos, mas suaves, como de uma orchestra longiqua, que vivamente despertou-lhes a curiosidade, tanto mais que existem lendas, transmittidas de geração a geração, que fazem acreditar ser a lagôa habitada por gente desconhecida, e existir mesmo nella uma cidade cujos campanarios têm sido vistos, em dias claros, por alguns viajantes que tem passado por ali.

Não contando os engenheiros com esta surpresa, nem esperando internar-se tanto em tão pouco tempo, resolveram voltar atraz e irem a Posadas munir-se dos elementos necessarios, affim de continuarem seus trabalhos que estão chamando n'este momento a attenção de toda a provincia de Corrientes, como a chamarão em toda a America do Sul logo que tenham noticia d'esta maravilhosa exploração, que nos é communicada por um amigo de S. Thomé, que acompanha a commissão na qualidade de touriste.

Esperamos, poder continuar, a informar nossos leitores sobre este interessante acontecimento."

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 12 de Novembro de 1890, pág. 01, col. 03

Um duelo portenho do século XIX

"Um jornal de Buenos Ayres dá nos os seguintes detalhes de um sangrento duello que houve ali ultimamente entre os drs. Gonzalez del Solar e Enrique Carbó.

Foi combinado que o duello seria á pistola e a 20 passos. Cada um dos adversarios daria trez tiros simultaneos á um signal dos padrinhos, e se houvesse ferimento antes de disparados os trez tiros, dar-se-ia o duello por terminado.

Á hora fixada, duellistas e padrinhos encontraram-se no lugar designado, em Belgrano; collocados em guarda, cada um atirou dois tiros, não acertando no adversario em razão de defeito das pistolas.

Voltaram á cidade e corrigido o defeito que ellas apresentavam, houve um novo encontro dias depois.

Em attenção a ser um só tiro que faltava, combinou-se em demorar o signal para que os dois adversarios pudessem fixar melhor a pontaria.

Os tiros foram simultaneos, confundindo-se n'um só estampido. O dr. Gonzales del Solar cahio ferido mortalmente, tendo a bala penetrado pelo lado direito, atravessado o coração e sahido pelo lado opposto.

Antes de chegarem os que o conduziam á carruagem, elle expirou.

Transportado á quinta de d. Vicente Hernandez, um vigilante da secção 17, suspeitou que havia alguma cousa de anormal n'aquelle coche com cortinas corridas e do qual desciam um homem inanimado e foi dar parte a um commissario de policia. Chegando este, apresentaram-lhe o cadaver, dizendo que o dr. Gonzales fôra victima de uma casualidade.

Faltava ainda uma scena para completar este luctuoso successo:

Gonzales del Solar havia apenas 6 mezes tinha contraido matrimonio com uma filha de José Hernandez; tratou-se de preparar o animo da esposa para receber a fatal nova, mas não se pôde impedir que ao penetrar ella na sala onde estava o cadaver do marido, se produzisse uma d'essas scenas que a penna não póde descrever nem approximadamente."

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 28 de Março de 1887, pág. 02, col. 02

A emigração na Itália entre 1888 e 1891

"A immigração italiana

Segundo lémos, a Correspondencia de Roma publicou a seguinte estatistica dos quatro ultimos annos da emigração italiana:

Emigração permanente, 1888 - 195,993, emigração temporaria, 94,374, total 290,736;

1889 - permanente, 113,093, temporaria, 105,319, total 218,412;

1890 - permanente, 103,343, temporaria, 112,511, total 215,854;

1891 - permanente, 175,520, temporaria, 118,811, total 293,631.

Dá-se larga recrudescencia para o anno de 1891.

Vê-se que a emigração dividiu-se do seguinte modo:

Anno de 1888 - Republica Argentina 75,029, Estados-Unidos 47,856, Brasil 104,353.

Anno de 1889 - Argentina 80,647, Estados-Unidos 30,238, Brasil 36,124.

Anno de 1890 - Argentina 39,425, Estados-Unidos 62,969, Brasil 19,675.

Anno de 1891 - Argentina 15,514, Estados-Unidos 79,297 e Brasil 46,561.

A mesma Correspondencia diz o seguinte:

'O Brasil fechára seus portos em 1889 e 1890 e o ministerio italiano prohibiu o arrolamento de emigrantes para este paiz, por causa do estado revolucionario, das condições sanitarias e da sorte precaria dos colonos italianos. Mas desde que se tornaram normaes as condições, a corrente emigratoria tomou toda a força e o Brasil tornou-se o seu principal fóco.

Só ha poucos annos é que se estabeleceu corrente emigratoria para os Estados-Unidos, e essa corrente augmenta rapidamente. Os italianos levam á America do Norte maus fermentos de agitação operaria e si o numero de emigrantes augmentar muito, póde acontecer que se chegue a tratar os italianos, como foram tratados os chins."

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 23 de Setembro de 1892, pág. 01, col. 02

A procissão de Medinas

"A Acacia, folha de Buenos-Aires, dá esta noticia:

<<Será possivel que n'este século de luzes e de adiantamentos se deixem vêr em certos povos actos de selvageria como o que vamos narrar?

<<Eis aqui o que se passou:

<<Acontece todos os annos, em dias da semana santa, na povoação de Medinas, uma das mais adiantadas da província de Tucuman, que no dia de sexta-feira santa, na procissão, sahe acompanhado o padre da localidade por uma numerosa concurrencia, entre a qual vai um grande numero de homens nús, usando um lençol em fórma de chiripá, os quaes com um silicio em uma mão, cheio de tachas nas pontas, vão dando nas costas continuos golpes, a tal extremo que fazem jorrar sangue por todo o corpo.

<<Cada vez que pára a procissão, um homem absorve um bom trago de cana e borrifa as costas ensanguentadas dos pobres penitentes, limpando com uma mão as feridas e dando com a outra fortes palmadas sobre as carnes nuas que se ouvem a grande distancia.

<<Sem entrarmos em mais commentários sobre estes actos de barbarismo, deixaremos ao publico sensato que faça os juizos que lhe pareçam mais prudentes, e só nos limitaremos a dizer ao padre d'essa localidade que nem entre os mouros se vê fanatismo semelhante, e que por seu Deus não permitta mais esses escandalos.>>"

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 06 de Junho de 1885, pág. 01, col. 02

A polêmica expedição argentina de 1885

"ARGENTINOS EM CHAPECÓ

Do Jornal do Rio:

<<Vimos hontem duas cartas, vindas de Palmas (Paraná), uma com a data de 29 do passado e a outra com a de 1 do corrente, escriptas ambas por pessoas muito conceituadas d'ali, as quaes noticiam que chegára á barra do Chapecó uma commissão argentina, que vai explorar esse rio até ás suas cabeceiras, tendo passado dois dos commissarios por Nonohay (freguezia do municipio de Passo Fundo) e subido os outros o Uruguay.

<<Accrescenta um dos informantes que os animos estão exaltados ali por causa d'essa exploração.

<<Não tendo ella caracter hostil, como parece que não ter, não ha, crêmos, motivo para tal exacerbação de animos.

<<Desejam naturalmente os argentinos conhecer melhor aquella vasta região, parte da qual anda em litigio, e por isso mandam exploral-a. Façamos nós o mesmo; exploremol-a tambem, e assim mais facilmente se chegará talvez ao resultado desejado.>>"

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 07 de Fevereiro de 1885, pág. 02, col. 01

A serenidade de um condenado

"ISTO É QUE É MORRER!

Extrahimos:

Ovando, coronel das forças de Entre-Rios, sendo prisioneiro em uma batalha contras as forças do general Lopez, governador de Santa Fé, foi levado á presença d'este em occasião que almoçava.

Lopez, que, além das condições de guerra, era inimigo pessoal de Ovando, soube recebel-o cortezmente, convidando-o a partilhar da sua mesa. Ovando aceitou com essa naturalidade e franqueza como se viesse a convite de um amigo.

Durante o almoço conversaram tranquilamente. No correr da convivencia disse Lopez:

- Coronel, se eu tivesse cahido em suas mãos, como cahistes agora nas minhas, o que farias?

- Convidava-o para almoçar, como o fez v. ex. comigo.

- E depois?

- Mandava-o fuzilar.

- Estimo muito que pense como eu: em acabando de almoçar será fuzilado.

- Se não quer demorar muito, póde ser já.

- Não, acabe de almoçar descansado; não tenha muita pressa.

Ovando continuou a almoçar placidamente, e, acabando, disse:

- Julgo ser tempo.

- Agradeço-lhe o não haver esperado que eu o lembrasse, respondeu Lopez.

E chamando seu camarada:

- O piquete está prompto?

- Sim, meu general.

Lopez voltando para Ovando:

- Adeus, coronel...

- Adeus, não: até á vista, porque não se vive muito tempo quando se fazem guerras como as nossas.

E comprimentando Lopez sahio.

Cinco minutos depois uma descarga annunciava que Ovando era cadaver."

Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 20 de Março de 1885, pág. 02, col. 01

  

Diferenças linguísticas entre argentinos e uruguaios

Vídeo curto e informativo disponível no canal BBC News Mundo no YouTube. O vídeo está em espanhol.

Os primeiros saladeros na região platina

"Portanto, desde os primeiros anos de funcionamento dos saladeros no Rio da Prata, os ingleses e irlandeses estiveram presentes tanto entre os experts do setor produtivo, quanto nos setores mais subalternos das fábricas. E, igualmente, desde os anos 1780, os saladeros exportaram quantidades significativas de carnes em barris. Em 1781, Manuel Melian, um dos primeiros empresários a instalar-se no Prata, remeteu para Cadiz cerca de 136 barris em dois navios. Em 1785, o catalão Juan Ros remeteu 202 barris do produto para Cuba.

Outros seguiram o mesmo exemplo e Montevidéu continuou atraindo comerciantes e investidores nos anos 1780. Da primeira geração de saladeiristas orientais destacaram-se o mencionado Francisco de Medina e também Francisco Maciel. O primeiro deles teria fundado seu estabelecimento em 1780, mantendo uma produção anual de 8 mil quintais de carne salgada (cerca de 360 toneladas). Quando faleceu, Medina possuía um grande patrimônio, onde se destacavam uma estância com 25 mil cabeças de gado e 6 embarcações empregadas tanto no carregamento de sal, quanto na exportação de carnes e couros para a Europa. Em 1788, Maciel (que era assentista de víveres da Real Armada em Montevidéu), estabeleceu uma fábrica de carnes salgadas, tasajo e sebo, tornando-se um dos mais ricos saladeiristas da região. O sucesso de ambos motivou o estabelecimento de outros empresários. Juan Camilo Trápani, Juan Balvín y Vallejo e Don Miguel Ryan tiveram matadouro em Arroio Seco. Manuel Solsona e Luiz Antonio Gutierrez também se estabeleceram nesta década. Em 1790, Nicolás Lacort instalou-se nas imediações de Montevidéu. Em 1791, foi a vez de Esteban Durán e Fernando Martínez; em 1793, Juan Ignacio Martínez, cujo mestre de salga era Tadeo González; em 1797, em La Estanzuela, o de Juan Jose Seco; em 1798, o de Salvador Tort, na Ponta das Carretas, entre outros. Em 1801 havia cerca de 30 saladeros na parte oriental do Rio da Prata, abatendo anualmente 120 mil reses e empregando mais de 1.000 homens - livres e escravos - em sua fábricas.

Contudo, ao contrário de Montevidéu, a região de Buenos Aires teve seus primeiros saladeros somente a partir da década de 1810. Uma das explicações para este investimento tardio pode ser dada pelo fato de que os comerciantes portenhos lucravam muito com as exportações de couro e prata, os desviando de um maior interesse em investir seus capitais em fábricas de carne salgada. A independência do Vice-Reinado do Rio da Prata e a consequente ruptura das rotas mercantis terrestres com os territórios que viriam a ser a Bolívia e o Peru, cessaram o fluxo de metais para a região, possibilitando o crescimento das inversões na pecuária e nas fábricas de carne. Além disso, o Movimento de maio de 1810 e a Junta Governativa que lhe sucedeu favoreceram a indústria com uma série de medidas. Um grupo de comerciantes e estancieiros que acompanhou o processo de Independência logrou franquias mercantis e tornou-se líder nos negócios com a carne buenairense. Entre eles estava Juan Manuel de Rosas, que viria a ser governador da Província de Buenos Aires. Conforme Horacio Giberti, Rosas não encontrou dificuldades para reunir outros sócios capitalistas e formar a Rosas, Terrero y Cia., cujo primeiro saladero começou a funcionar em 1815. A influência que exercia em setores governamentais estratégicos e seus laços de parentesco o favoreceram bastante neste ramo de atividades.

Além de Rosas e Dorrego, entre os primeiros saladeiristas instalados naquelas terras estavam os ingleses R.Staples e J. Mac Neil, que ergueram sua fábrica no ano de 1812. Investindo um grande montante de capital, eles possuíam 60 trabalhadores assalariados, sendo 8 toneleros, 2 carpinteiros e 4 peões trazidos especialmente da Europa. Quase que instantaneamente ao advento da fábrica, muitos outros montaram seus saladeros na região, chegando a 14 estabelecimentos estreitamente vinculados à firma de Rosas, que liderava os empreendimentos regionais. Anos depois, seu número aumentou. Segundo Montoya, entre 1822 e 1825, existiam 20 saladeros ao redor de Buenos Aires. Somados aos saladeiristas de Montevidéu, percebe-se que além dos hispano-platinos, que formavam a maioria, alguns deles vinham da Espanha e que outra parte significativa era formada por indivíduos com sobrenomes ingleses e franceses. Anibal Pintos faz referência a vários deles: Stanley Black & Cia, Tomas Tomkinson, Henrique Jones, Pablo Duplessis, Buther & Martin, Juan Jackson, Hipólito Doinnel, Juan Hall e o Sr. Young, entre outros. Isto revela que quanto não vinham para trabalhar como mestres, tanoeiros ou assalariados, os imigrantes europeus arriscavam-se a montar uma fábrica nas margens do Prata, com capitais parcialmente reunidos no exterior."

Fonte: VARGAS, Jonas Moreia. "Os segredos da carne": o mercado atlântico das carnes secas e salgadas e a influência da matriz irlandesa de fabricação no extremo sul da América Latina (c. 1780 - c. 1820). In: Anos 90, Porto Alegre, v.24, n. 45, jul. 2017, p. 167-169.

Santos populares argentinos

"A cúpula da Igreja Católica não reconhece esses santos no 'panteão' oficial dos santos canonizados pelo Vaticano, já que para isso seriam necessários dois milagres confirmados, verificados por doutores em teologia. O segundo e o terceiro escalão do clero geralmente encaram os cultos como 'manifestações de intensa fé'. Mas tentam conduzir os fiéis para o culto de santos 'autorizados'.

Os santos 'populares', com raras exceções, tiveram mortes trágicas. Geralmente são falecimentos de elevado sofrimento... uma espécie de 'passaporte' com visto especial que os coloca em contato direto com Deus. E, além disso, as mortes trágicas limpam os mártires de todos os seus pecados.

De quebra, são santos 'locais', isto é, uma espécie de encarregados diretos, com menos serviço do que os santos ou virgens de alçada mundial. Dessa forma, o milagre solicitado deve - teoricamente - ser concedido (se for o caso) de forma mais rápida.

As lendas indicam que esses santos não oficiais possuem maior 'percepção social' do que seus congêneres europeus e compreendem melhor eventuais escorregões de seus fiéis, como roubar por necessidade.

Não seria adequado solicitar ajuda celestial a um santo como São Francisco, São Miguel, Santa Teresa ou as Virgens de Covadonga, Fuencisla ou Lourdes para ter sucesso em um eventual roubo com o qual poderá saciar a fome de sua família. Mas a pessoa em questão pode, sim, pedir ao Gauchito Gil um respaldo santificado nessa empreitada. No entanto, o Gauchito condenaria e puniria um roubo por cobiça. A Difunta Correa, por sua vez, além de ajudar as pessoas, castigaria aquelas que se comportam mal.

O culto a alguns santos 'populares', que no final do século XIX ou na primeira metade do século XX estava restrito a suas áreas originais de influência nas pequenas cidades do interior da Argentina, começou a expandir-se para as grandes cidades do país. Dessa forma, atualmente é comum ver taxistas com estampas do Gauchito Gil ou comerciantes com uma foto do altar de Gilda ao lado da caixa registradora. O Gauchito Gil conta até com grupo na rede social Facebook.

Entre os vários santos 'populares', estão também Vairoleto, em La Pampa e Mendoza; San La Muerte, em Corrientes e no Chaco; María Soledad, em Catamarca.

Ainda são alvos de adoração os cantores argentinos do estilo musical cumbia Gilda e Rodrigo Bueno. Ambos morreram em acidentes de automóvel (respectivamente em 1996 e 2000), quando viajavam nas estradas, de um show para outro.

E quem são eles? Deolinda Correa, mais conhecida como a Difunta Correa (A defunta Correa), era a mulher de um homem que foi obrigado a engajar-se em um dos exércitos que protagonizavam a miríade de guerras civis que assolavam a Argentina nas primeiras décadas do século XIX.

Deolinda tentou seguir a trilha dos soldados que haviam levado seu marido. Mas, carregando seu bebê nos braços, perdeu-se no meio de uma área desértica. Esgotada, sentou-se no chão e morreu de sede.

Dias depois, um grupo de gauchos  passou por ali. Os homens viram o corpo sem vida de Deolinda. E em seus braços - diz a lenda - estava seu bebê, que ainda mamava dos seios cheios de leite da mãe morta. A criança foi resgatada.

Gradualmente, os gauchos, que nos anos seguintes passavam pelo local, começaram a deixar garrafas d'água para saciar a eterna sede da Difunta Correa. No final do século XIX, a peregrinação até o lugar começou a ficar intensa. O fenômeno consolidou-se no século XX.

No início, ela era procurada para realizar milagres relacionados à saúde, além de proteger os viajantes. Mas, em meio à série de crises que afetaram a Argentina nas últimas décadas, a Difunta passou a ser requerida para outras áreas.

Antonio Mamerto Gil Núñez, que entrou para o panteão extraoficial dos santos argentinos com o nome de Gauchito Gil, era um jovem gaucho que - segundo a lenda - comportava-se como uma espécie de Robin Hood local, roubando dos ricos para dar dinheiro às pessoas que passavam fome. No entanto, as autoridades da região, na época, o consideravam um gaucho briguento e ladrão.

Era misto de bandoleiro e benfeitor foi recrutado pelo Exército com o início da Guerra do Paraguai (1865-1870). Gil fugiu e tornou-se desertor. Outras versões indicam que não desertou e que também participou de um guerra civil interna em sua província. No meio desse segundo conflito bélico, teria tido uma visão, enquanto dormia, do deus guarani Ñandeyara, que lhe ordenou 'não derramar sangue dos irmãos'. Nesta segunda versão, Gil teria desertado dessa guerra civil.

Após desertar, dedicou-se a uma vida de 'Robin Hood'. Nas pausas, aproveitava para participar de festas e bailes.

Anos depois, foi encontrado pela polícia. Não tentou resistir, obedecendo à ordem de Ñandeyara.

Depois de uma longa sessão de torturas no meio do campo, os policiais penduraram Gil em um algarrobo (uma árvore de madeira muito dura) de cabeça para baixo.

Um dos policiais ergueu o punhal e preparou-se para cortar o pescoço de Gil. Nesse instante, o gaucho murmurou: 'seu filho está muito doente. Se você rezar para ele, a criança viverá. Caso contrário, morrerá'.

Gil também teria dito que, quando o policial voltasse para o vilarejo de Mercedes, além de saber da doença do filho, também ficaria sabendo que as autoridades haviam indultado o foragido. 'Você vai derramar sangue inocente, por isso, reze para mim para que eu interceda perante Deus Nosso Senhor pela vida de seu filho... o sangue dos inocentes costuma servir para fazer milagres', disse o prisioneiro.

O policial ignorou as informações e o degolou. Poucas horas depois, de volta a seu vilarejo, o policial foi informado de que seu filho estava profundamente doente. Desesperado, o policial rezou a Gil para que salvasse a criança. Segundo a lenda, o executado desertor salvou o menino do além. Agradecido, o policial enterrou Gil com as correspondentes honrarias cristãs e ergueu um santuário para ele.

Assim, o culto ao santo 'popular' começou no dia seguinte à sua morte. E, de quebra, seu primeiro devoto foi o próprio verdugo. Mas, apesar de sua morte em 1874, seu culto só tornou-se nacionalmente intenso nos últimos 30 anos, por causas econômicas.

Diplomaticamente, perante o crescente culto ao Gauchito Gil, em 2006, Ricardo Faifer, bispo da cidade de Goya, perto de Mercedes, o definiu como 'um irmão falecido que, acreditamos, está perto do Criador'.

O santuário, nas vizinhanças da cidade de Mercedes, na província de Corrientes, é objeto de peregrinações permanentes, para irritação da cúpula da Igreja Católica, que considera que seu culto é 'pagão'. A data em que o Gauchito é mais intensamente celebrado é 8 de janeiro, dia que teria marcado seu sacrifício.

A peregrinação ao santuário do Gauchito Gil reúne em média 130 mil pessoas no dia desse santo. Essa marca, na Argentina, só é ultrapassada pela romaria realizada à Basílica de Itatí, onde está a imagem da Virgem de Itatí.

O Gauchito Gil é retratado como um gaucho jovem, de cabelos longos e rebeldes que caem sobre os ombros, bigode e boleadoras (armas feitas de corda, com duas bolas na ponta) nas mãos. Atrás dele, costuma aparecer uma cruz. Se não fosse pela ausência da barba (somente possui o bigode) e a vestimenta gauchesca (e as boleadoras), sua figura poderia ser confundida com a iconografia costumeira de Jesus Cristo.

Entre todos os santos 'populares', o culto do Gauchito Gil é o que mais teve repercussões artísticas, tanto em forma de canções, filmes, como peças de teatro, além de obras repentistas.

Há um santo muito festejado que não é local. Headhunter celestial, San Cayetano (São Caetano) é o santo com maior ibope entre os argentinos, já que sua especialidade é a de conseguir trabalho para os desempregados e manter o emprego daqueles que já o possuem. Especialidade, por sinal, utilíssima nas últimas décadas. Sua data é 7 de agosto, dia de peregrinar às paróquias que esse santo possui em diversas partes do país."

Fonte: PALACIOS, Ariel. Os argentinos. São Paulo: Contexto, 2013, p. 204-208.