Sobrenome Bohnenkamp

 

BONENKAMP, BOHNENKAMP - pode tão somente significar "campo do servo", no sentido feudal de "manso servil". Todavia, pode igualmente designar "campo de feijões, plantação de feijões".

Existem dois locais com a denominação BOHNENKAMP na Alemanha: um assentamento no município de Wickede, distrito de Arnsberg, Renânia do Norte-Vestfália; uma aldeia no distrito de Ostprignitz, Brandemburgo.

Greve de pedreiros e carpinteiros

 

GREVE DE PEDREIROS E CARPINTEIROS

PORTO ALEGRE, 27 (A) - Declararam-se hoje em gréve pacifica os pedreiros e carpinteiros desta capital.

Uma commissão de grévista foi ao palacio pedir ao dr. Carlos Barbosa, presidente do Estado, que conseguisse em seu favor a reducção das horas de trabalho.

O presidente declarou que attenderia de bom grado ao pedido.

Por esse motivo, os grévistas recomeçaram o seu trabalho, sómente nas obras do governo, que são importantissimas.

Fonte: CORREIO PAULISTANO (São Paulo/SP), 28 de Janeiro de 1911, pág. 02, col. 03

Instalação sobre a Violência Contra a Mulher na Praça João Gomes

 

Sobrenome Meffert

 

MEFFERT - é uma forma patronímica dos antigos nomes alemães Mahtfrid ("poder pacífico") ou Maganfrid ("força amigável, força pacífica"). Ambos os nomes resultaram em variações regionais, sendo a mais conhecida o nome alemão atual Manfred, dentre outros.

Distribuição atual: principalmente Renânia, e também Neuwied, Altenkirchen (Westerwakd), Gross-Gerau, Berlim, Colônia, Rhine-Neckar, Alzey-Worms, Mannheim e Düsseldorf.

Segue o link com a concentração do sobrenome na Alemanha atual: http://wiki-de.genealogy.net/Meffert_(Familienname)

Fonte da informações: Duden Familiennamen Herkunft und Bedeutung von 20.000 Nachnamen", Verlag: Dudenverlag,

A origem do sobrenome é da região renana.

Escrava Anastácia

 

Outro exemplo tem sotaque carioca. É muito provável que ela nem sequer tenha existido, mas sua biografia junta sofrimentos bem reais das pessoas escravizadas. Em 1968, uma exposição na Igreja do Rosário comemorava os oitenta anos da Abolição. Uma das gravuras expostas, de autoria de Étienne Victor Arago, mostrava uma mulher usando uma Máscara de Flandres. A ilustração incensou o imaginário popular. Ao se fundir a crenças anteriores, o culto a Anastácia, a escrava torturada da imagem, espalhou-se como rastilho de pólvora. Dizia-se que ela era uma mulher linda, abusada pelo dono do engenho. Estoicamente, resistiu aos abusos, ao que foi punida com diversos castigos corporais como a famigerada máscara. Boa como poucas pessoas, ajudou a curar o filho do dono da fazenda quando ele foi acometido por uma rara doença. Teria morrido pouco depois com o rosto todo deformado. Nada disso tem base empírica, mas é fácil entender como a história mescla muitas coisas potencialmente reais, como as violências da escravidão, e muitos anseios populares, como cura, proteção e perdão.

O culto a Anastácia se intensificou nos anos 1980 e saiu da sua base original nas comunidades de negros pobres, atingindo parte de uma classe média branca. Tornou-se popular entre enfermeiras e prisioneiros. Símbolo de esforço pela harmonia racial. A umbanda a incorporou plenamente: tornou-se "a Santa", entidade milagreira. A Igreja negou sua existência em 1987 e mandou que se retirassem as imagens de Anastácia de todo recinto católico. Nada adiantou. Santuários já funcionavam por toda a cidade e continuam com movimento.

Fonte: KARNAL, Leandro. Santos fortes: raízes do Sagrado no Brasil. Rio de Janeiro: Anfiteatro, 2017, pág. 126. [recurso eletrônico]

O "tigre" de Santa Cruz do Sul

 

Porto Alegre - (Em 4 de janeiro): - No Herval de Baixo, terceiro districto do municipio de Santa Cruz, foi morto, nas vesperas do Natal, um tigre que havia feito diversas depredações naquella zona da serra.

A féra, ha algum tempo, já matára um boi do sr. José Pedro, residente no Serro Branco, além de outros animaes dos moradores das immediações.

Estes conseguiram dar cabo de tão incommodo hospede, em armadilha que lhe prepararam.

O mesmo tigre, segundo se diz, havia tambem victimado uma criança no Passa-Sete, districto de Candelaria.

Fonte: CORREIO PAULISTANO (São Paulo/SP), 25 de Janeiro de 1910, pág. 05, col. 06

Teatro Avenida

 THEATRO AVENIDA

Sua inauguração

Inaugurou-se, no dia 3 do corrente, com formidavel concorrencia, a esplendida casa de diversões que a importante e operosa empreza Xavier e Santos construiu á Avenida Bento Gonçalves, esquina da rua Paysandú. O Theatro Avenida, amplissimo e confortavel, é uma casa que honra a cidade de Pelotas e que attesta insofismavelmente a grande operosidade dos nossos prezados amigos snrs. Santos e Xavier, os quaes tanto tem trabalhado para o engrandecimento de Pelotas.

Tocaram magistralmente a symphonia do Guarany na ceremonia as tres excellentes orchestras do 7 de Abril, do Apollo e do novo theatro, regidas pela batuta do conhecido e competente maestro José Amor.

No amplo salão do Avenida, fez-se ouvir tambem a esplendida banda de musica do 9o. R.I., gentilmente cedida para o acto pelo digno commandante d'esse corpo, o distincto militar Cnel. Ataliba Jacintho Osorio.

Nossos effusivos parabens a Pelotas e aos distinctos amigos snrs. Francisco Santos e Vieira Xavier.

Fonte: ILLUSTRAÇÃO PELOTENSE (Pelotas/RS), 15 de Julho de 1927, pág. 31