Fonte adaptada: JORNAL DO COMMERCIO (Manaus/AM), 18 de Julho de 1965, pág. 06
627. Ciulkin - sobrenome metonímico que significa avarento, mesquinho, ou ainda pessoa frugal, pessoa econômica.
628. Ciunel, Ciuniel - algo que se doa, assentar. Provavelmente, uma forma para denominar um camponês que foi realocado ou assentado em área diversa da sua.
629. Ciupek - várias bases etimológicas potenciais: espécie de pequena habitação simples entre os povos eslavos, toca; prisão; cabra; tolo; coxo; opressor; pessoa que vive na miséria; algo que corta; uma espécie de cinzel. Ou ainda, uma forma aliterada da palavra dialetal ciupak que significa frango, galinha. Pode também ser um toponímico relacionado a Ciupki, aldeia no antigo condado de Sieradz.
630. Clarig - sobrenome metonímico que significa claro, distinto, importante, famoso, ilustre, puro de sangue. Tem ascendência etimológica germânica.
631. Clapinski - sobrenome metonímico que significa lento, aquele que anda devagar, ou talvez, manco, aleijado.
632. Cmokowicz - sobrenome patronímico do nome eslavo Cmok.
633. Cogiel - uma espécie de arreio de cavalo usado antigamente, o mesmo que arnês. Está vinculado ao contexto militar de cavalaria. Pode ainda corresponder a qualquer coisa que tem um curso, uma direção, como exemplos: estrada, curso d'água, sulco na plantação, etc. Pode também indicar uma espécie de pelotão de campanha em estratégia militar.
634. Collodi - sobrenome patronímico romanizado do nome polonês Kolodziej. Pode ainda ter o significado metonímico de fabricante de rodas de carroça, ou simplesmente fabricante de carroças.
635. Cudowski - sobrenome toponímico relacionado a Cudów, aldeia anotada no antigo condado de Kozienice. Também pode ter o sentido de fantasmagórico, sobrenatural, peculiar, excêntrico.
636. Cudyk - ato de ruminar; fenômeno sobrenatural; estranheza, peculiaridade, fora do comum.
637. Cukierski - sobrenome metonímico que significa açúcar ou doce. Refere-se à personalidade dócil, agradável de uma pessoa. Também pode ser uma derivação igualmente de um apelido familiar para filho dileto, querido. Também pode indicar o comerciante de açúcar.
638. Cur - sobrenome patronímico da forma curta Cur, que provém de Cyryl (Cirilo em português). Também pode ter correspondência com o substantivo ucraniano cur que significa demônio, detestável, em razão da aparência ou do temperamento de uma pessoa.
639. Curlej, Curley - sobrenome patronímico da forma curta Cur, que provém de Cyryl (Cirilo em português). Também pode ter correspondência com o substantivo ucraniano cur que significa demônio, detestável, em razão da aparência ou do temperamento de uma pessoa. Também pode estar associado à ideia de rolar (algo).
640. Curylo - sobrenome patronímico da forma curta Cur, que provém de Cyryl (Cirilo em português).
641. Cwajda - sobrenome metonímico que significa aquele que conduz um cavalo ou outro animal de carga. O mesmo que cocheiro.
642. Cwenar, Cwener - sobrenome metonímico que significa jardineiro, aquele que cuida das plantas, horticultor, fruticultor, agricultor.
643. Cwyl - sobrenome metonímico que significa gêmeo. Pode, em menor possibilidade, corresponder a lançador, aquele que lança, aquele que opera algo que é lançado (lança, mangual, etc.).
644. Cybulski - sobrenome toponímico relativo aos seguintes locais: Cybula, no antigo condado de Sejny; Cybulice, nome de aldeia registrado nos antigos condados de Lowicz e Varsóvia; Cybulin, no antigo condado de Plock. Está diretamente também associado a uma palavra para cebola, denotando um plantador de cebolas, por extensão, horticultor. Figurativamente, ainda podem ser elencados como metonímico os seguintes significados: avarento; homem com mau cheiro corporal; homem com olhos grandes; homem manco; homem com cabelo atopetado.
645. Cychulski - sobrenome que significa aquele que faz parte de uma guilda, de uma associação profissional ou comercial. Pode ainda corresponder a silencioso, mudo, ou figurativamente dócil, calmo, manso.
646. Cyganek - sobrenome metonímico que significa cigano. Tem vários sentidos figurativos e/ou associados: mentiroso, trapaceiro; artista mambembe; travesso; uma espécie de fornalha de ferro; um tipo de batata; uma espécie de papoula.
647. Cylkowski - sobrenome metonímico que pode ser interpretado como medidor, aquele que mede, aquele que em seu ofício profissional usa de medições. Portanto, pode se referir a um conjunto de ofícios, porém é mais provável que se vincule à ideia de pedreiro, trabalhador da construção civil ou arquiteto. Também se conta a possibilidade de oficial-aduaneiro. Pode ainda ser um patronímico do nome pessoal Cecyl (Cecílio em português).
648. Cylny - tem correlação com o item anterior, mas é mais provável do ponto de vista etimológico que signifique saudável, bom, excelente, importante.
649. Cyman - sobrenome originário da forma prussiana Kiman. Também pode ser um patronímico do nome Zyman, forma polonizada do alemão Ziemann, que se trata de uma aliteração do baixo-alemão para Siegmann (filho de Siegfried).
650. Cymerys (1a. vertente) - sobrenome toponímico que significa procedente da Ciméria, forma antiga para a península da Crimeia, no Mar Negro.
602. Cieniawski - sobrenome toponímico relativo aos seguintes locais: Cieniawa, no antigo condado de Gorybów; Cieniawy, no antigo condado de Brzeziny.
603. Ciepielewski - sobrenome toponímico relacionado aos seguintes lugares: a aldeia de Ciepielewo, no antigo condado de Makowski; Ciepielin, no antigo condado de Pultulsk; Ciepielów, nome de aldeia verificado nos antigos condados de Ilzec e Turki. A base etimológica da palavra está associada a ideia de calor, fogão, quentura.
604. Cieplinski - sobrenome toponímico relacionado a Cieplina, aldeia na comuna de Izbica Kujawska, distrito de Wloclawskie.
605. Cierpalek - doloroso, paciente, aquele que suporta algo, amargo, aquele que cede, aquele que permite. Provavelmente tenha uma conotação profissional, em referência a uma espécie de cinto usado em metalurgia.
606. Cierpikowski - sobrenome toponímico relacionado a Cierpice, nome de aldeia encontrado nos antigos condados de Inowroclaw e Torun.
607. Ciesek - sobrenome metonímico que significa aquele que trabalha com machado ou aquele que trabalha com martelo. Tende a identificar lenhador, carpinteiro ou serralheiro, porém o termo etimológico também é verificado historicamente em atividades de mineração. Pode ainda corresponder a pessoa com cicatriz.
608. Ciesielski - sobrenome relacionado a Ciesle - nome de aldeia observado na comuna de Patnów, no distrito de Wielkopolska; na comuna de Tarczyn, no distrito de Varsóvia; na comuna de Drobin, no distrito de Plockie. Tem correspondência também com os significados do item 607.
609. Ciesolka, Ciesólka - sobrenome metonímico que significa algo como produto de carpintaria, sendo por extensão, correspondente a carpinteiro.
610. Cieszynski - sobrenome toponímico relacionado aos seguintes locais: Cieszyn, uma cidade na Silésia e também uma aldeia no condado de Zamosc; Cieszyna, uma aldeia no condado de Jaslo; Cieszyny, uma aldeia no condado de Brodnica.
611. Cieslinski - sobrenome toponímico relacionado aos seguintes lugares: Cieslin, nome de aldeia observado nos antigos condados de Piotrków, Olkusz e Sierpc; Ciesle, nome de aldeia observado nos antigos condados de Plockie, Varsóvia e Wielkopolska. Também pode ser um metonímico para carpinteiro.
612. Ciesnik - sobrenome toponímico relacionado a Ciesnik, local encontrado no antigo condado de Sokolski. Também pode indicar coisa, pessoa ou lugar pequeno, ou algo figurativamente como magro, fino, apertado.
613. Ciezak - sobrenome metonímico que significa pesado, forte. Pode tanto indicar uma característica física quanto estar associado a um ofício profissional.
614. Ciezkowski - sobrenome toponímico relativo a Ciezków, nome de aldeia registrado nos antigos condados de Leczyca e Lódzki, ou a Ciezkowice, nome de aldeia encontrado nos antigos condados de Chrzanów, Grybowski e Kozle.
615. Cikacz - sobrenome metonímico que significa chiado, aquele que chia.
616. Cink - sobrenome patronímico do nome Trzcinek (=aquele que está em pé). Também um patronímico do nome Tynek, que é uma forma dialetal de Tymoteusz (Timóteo em português).
617. Ciniecki - sobrenome metonímico que significa aquele que trabalha com machado ou aquele que trabalha com martelo. Tende a identificar lenhador, carpinteiro ou serralheiro, porém o termo etimológico também é verificado historicamente em atividades de mineração. Pode ainda corresponder a pessoa com cicatriz.
618. Ciok - sobrenome patronímico do nome pessoal Ciok (=carinhoso, afável). Também pode ter o mesmo significado como metonímico ou invocar um tipo de atitude usada em caçadas. Outros significados: sufocar, sugar, provar.
619. Ciolczyk - obrenome metonímico que significa bezerro ou vitela. No contexto eslavo, é uma forma figurativa para homem sem energia, homem débil, homem fraco. Pode ainda ser uma palavra dialetal para gordo, pesado. Ou ainda aquele que trabalha laboriosamente. A questão deste sobrenome é que ele se inter-relaciona com várias bases etimológicas potenciais. Pode ainda ser um toponímico relativo a Ciolek, aldeia no antigo condado de Gostyn; Ciolka, nome de aldeia verificado nos antigos condados de Zamosc, Hrubieszowski e Sieradz; e Ciolki, no antigo condado de Sredzki.
620. Cionaka - sobrenome com várias interpretações etimológicas, sendo elas a seguir: sombra, lugar sombreado; plano do relevo que se destaca por ser mais escuro que os demais que o cercam; ; frio, frescor; reclusão, ocultação; alma, fantasma, espectro; coisa insignificante, frágil, pobre; infâmia; visão fotofóbica.
621. Cirocki - sobrenome metonímico associado a um verbo que significa esfregar, chafurdar ou rolar. Pode ainda significar órfão. Sobrenome de etimologia complexa.
622. Cisnowski - sobrenome toponímico relacionado a Cisna, aldeia no antigo condado de Lisko.
623. Ciszek - sobrenome metonímico que significa silencioso, calmo.
624. Ciszewski - sobrenome toponímico relacionado à aldeia de Ciszewo, na paróquia de Rajgród, comuna de Belda, distrito de Szczuczyn.
625. Citko - sobrenome patronímico do nome eslavo oriental Cit (significa nevoeiro; referência indireta ao aspecto dos cabelos loiros acinzentados). Também pode ser uma aliteração relativa a Zittau, na Alemanha, sendo portanto um toponímico.
577. Chwalek - sobrenome patronímico dos nomes polacos antigos Chwalimir, Chwalislaw e Chwalki, sendo tendo eles construídos a partir de um prefixo que tem o significado de glória, glorioso. Outros significados: louvável; orgulhoso, vaidoso; ornamentado; tropa de soldados piqueiros; coisa, pessoa ou lugar que apresenta ornamentação, esplendor.
578. Chwarszczynski - sobrenome toponímico relacionado à aldeia de Chwarszczany, no município de Boleszkowice, distrito de Mysliborski, Pomerânia Ocidental, Polônia.
579. Chwast, Chwastarz - sobrenome que significa erva-daninha, denotando um local em que se encontra este tipo de formação, mormente numa área que anteriormente foi usado com finalidade agrícola. Também um patronímico do antigo nome polaco Chwast. Pode ainda ser um toponímico diretamente relacionado a Chwasty, aldeia no antigo condado de Bialystok.
580. Chwialkowski - sobrenome patronímico do nome pessoal Chwialek ou Chwiala (significa algo como hesitante, vacilante, agudo, oscilante, rabugento). Também um toponímico relacionado a Chwily, aldeia no antigo condado de Wielun.
581. Chwietkiewicz - sobrenome patronímico do nome pessoal Chwietk ou Chwietek (significa algo como hesitante, vacilante, agudo, oscilante, rabugento). Também um metonímico para pessoa de mau humor, rabugenta.
582. Chwilkowski - sobrenome toponímico relativo a Chwila, no antigo condado de Wielun. Pode ainda ter uma raiz etimológica gótica e significar urgente, momentâneo.
583. Chwinda - sobrenome patronímico dos nome pessoais Chwietk ou Chwietek, Chwialek ou Chwiala (significa algo como hesitante, vacilante, agudo, oscilante, rabugento).
584. Chwirot - sobrenome metonímico que significa vacilante, hesitante, rabugento, cambaleante.
585. Chwist - sobrenome patronímico do nome pessoal Chwist (=velhaco, esperto, trapaceiro, astuto, ladino). Pode ainda ser um metonímico com o mesmo significado.
586. Chwistek - sobrenome patronímico do nome pessoal Chwistek (=velhaco, esperto, trapaceiro, astuto, ladino). Pode ainda ser um metonímico com o mesmo significado.
587. Chyczewski - sobrenome toponímico relacionado aos seguintes locais: Chyczewo, no antigo condado de Plonsk; a antiga localidade Chyczewski ou Hyczewski, na região de Chrynicki; Chyczewo-Orzeszki, no antigo domínio de Zakroczym; Chyczewski, no antigo condado de Korczak; Chyczewo, no antigo condado de Sandowierz; uma outra localidade em Korwin. A maioria destas aldeias ou domínios são extintos atualmente.
588. Chyzynski - sobrenome toponímico relacionado aos seguintes locais: Chyze, no antigo condado de Cieszanów; Chyzyna, no antigo condado de Przemysl; Chyzyny, antigo condado de Nowominsk.
589. Cias - sobrenome metonímico que significa pequeno, muito pequeno, fino, esguio, imperceptível. Também pode ter o sentido de pessoa meticulosa.
590. Cichocki - sobrenome patronímico do nome pessoal Cichy. Também pode ser um metonímico que significa silencioso, taciturno, calmo, gentil, manso. Por fim, um toponímico relativo à aldeia de Cichy, no antigo condado de Olecki.
591. Cichon - sobrenome metonímico que significa silencioso, taciturno, calmo, gentil, manso. Pode ainda ser um patronímico do nome pessoal Cichon, (mesmo significado).
592. Cichosz - sobrenome patronímico do nome pessoal dialetal Cichosz, verificado desde o século XV. Possui o mesmo significado dos itens 590 e 591.
593. Cichowski - sobrenome toponímico relacionados aos nomes de locais Cichowo, Cichów, Ciche, Cichówko, Cichen e Czichowken (em conjunto são denominações encontradas em muitas aldeias e lugares na Polônia e Europa Oriental).
594. Cichy - sobrenome patronímico do nome pessoal Cichy. Também pode ser um metonímico que significa silencioso, taciturno, calmo, gentil, manso. Por fim, um toponímico relativo à aldeia de Cichy, no antigo condado de Olecki.
595. Ciechan - sobrenome patronímico do nome eslavo Ciechoslaw. Também um toponímico relativo aos seguintes lugares: Ciechanie, no antigo condado de Krosno; Ciechanki, duas aldeias, uma no antigo condado de Chelm, outra no antigo condado de Lublin; Ciechanów, no antigo condado de Plock.
596. Ciechon - sobrenome patronímico do nome eslavo Ciechoslaw. Também um patronímico do nome pessoal do século XIII Ciechon. A base etimológica denomina algo como alegria, consolo, felicidade divina.
597. Ciecielag - sobrenome antigo com muitos significados, a seguir: blefe, blefador; esperto; gato; brinquedo; algo bom, útil. O nome pessoal Ciecie é percebido desde a mais remota época na Polônia, podendo indicar tio, tia, isto é, pessoa da casa familiar agrícola feudal que vivia como agregado, podendo ter laço parental ou não.
598. Cieciak, Cieciek - criança mimada, pirralho, filho predileto.
599. Cieciura - grão-de-bico, ervilha, por extensão, horticultor, ou alguma apelação à característica física. Ainda pode indicar profissional que corta algo. Também se inter-relaciona aos significados do item anterior.
600. Cieczkiewicz, Cieckiewicz, Ciecko - mesmos significados dos itens 597 e 599.
A bruxa adora chupar o sangue das criancinhas.
Os pais se precavêm contra essa, possibilidade pondo ao pescoço da criança um rosário de nove dentes de alho e queimando a palha das liliáceas no interior da casa, para afugentar as bruxas.
Não há dúvida de que se trata de bruxedo quando uma criança de menos de um ano, ao adoecer, apresenta o cabelo acarneirado, o corpo coberto de manchas roxas, e mesmo sangrando em alguns pontos, e se mantém de mãos cruzadas sobre o peito (às vezes também os pés cruzados), desatando num choro que mete dó, ao anoitecer, principalmente às sextas-feiras. Em geral, quando a misteriosa moléstia chega a este ponto, os pais já recorreram ao médico da localidade, sem que os seus remédios tenham surtido efeito visível. Vendo a criança definhar, os pais chamam alguma benzedeira ou milagreira, conhecida na redondeza. Esta, ao chegar à casa, confirma - se ficar confusa ou se se puser a bocejar incontidamente - que alguma bruxa está exercendo a sua ação maléfica sobre a criança.
Para penetrar em casa, e chupar o sangue dos pequeninos, as bruxas afinam e alongam o corpo de maneira a passar pelo buraco da fechadura.
A benzedeira ou milagreira persigna-se e aconselha, para obter a cura do doente, ou tratamentos mágicos, se o caso parece de menor importância, ou alguma das armadilhas tradicionais, poderosas para desencantar e desmascarar as bruxas, nos casos mais graves:
Tratamentos
1) Faz-se um cozimento com cisco das três marés, com o qual se banha a criança. Após o banho, dão-se-lhe três colherinhas do cozimento para beber. O tratamento deve continuar durante nove sextas-feiras. (Em certas épocas, o mar, avançando pela praia, deixa, em três dias sucessivos, camadas de detritos, cisco, a pequena distância uma da outra. Um pouco dos detritos de cada qual dessas camadas forma o cisco das três marés, ingrediente usado para este tratamento mágico).
2) Uma variante do anterior. Faz-se um cozimento com ciscos das encruzilhadas e com ele se dá um banho na criança, fazendo-a beber, em seguida, três colherinhas do líquido. Os entendidos dizem que o remédio se mistura com o sangue da vítima - o que enjoa as bruxas, que dela desistem.
3) Apanha-se uma pedra numa coivara e faz-se uma fogueira em torno dela, até que a pedra fique em brasa; atira-se a pedra numa vasilha com água virgem da fonte; quando a água se torna tépida, retira-se a pedra e dá-se um banho na criança, administrando-lhe, em seguida, três colherinhas da água. A pedra, depois de usada, deve ser reposta no mesmo local. Durante nove sextas-feiras deve-se repetir o tratamento, utilizando, de cada vez, uma pedra diferente.
Armadilhas
1) O pai toma a primeira camisa usada pela criança, criva-a de agulhas, coloca-a dentro de um pilão de chumbar café e, com a mão de pilão, soca-a até que as agulhas penetrem na madeira do pilão - ou seja, no corpo da bruxa, que, não podendo resistir à dor, vai procurar a família, para confessar-se culpada, e perde o encanto.
2) Põe-se uma ceroula do pai, disposta em cruz, sobre a criança. Reza-se o Creio-em-Deus-Padre de trás para diante. Sobre a mesa, ou numa cadeira, coloca-se um pires com água benta, conseguida na igreja, ou comum, apanhada na fonte numa sexta-feira antes do nascer do sol; dentro do pires, um bocado de cera virgem e a chave da porta principal. Os pais devem ficar acordados e atentos, no escuro. Quando a criança chorar (sinal de que a bruxa está a chupar-lhe o sangue), os pais devem, com a cera virgem, tapar o buraco da fechadura. Basta aguardar então o desencanto da bruxa, que se dará exatamente quando o galo preto cantar.
3) Dentro de um baú de folha-de-flandres acende-se uma vela benta; reza-se o Creio-em-Deus-Padre, de trás para diante, sobre a chama da vela e abaixa-se a tampa do baú de tal modo que o ar possa nele penetrar, mantendo viva a chama. Com a casa às escuras, todas as chaves devem ser retiradas das portas e colocadas em cima do baú. Quando a criança chorar, os pais apanham as chaves de cima do baú, introduzem-nas nos buracos das fechaduras e acendem as luzes. Presa, a bruxa, coagida pela oração e pela vela benta, tenta fechar o baú. E, ao sentar-se em cima dele, perde o encanto.
4) Uma variante da anterior. Num meio alqueire de medir farinha, junto à cama da criança, acende-se uma vela benta, sobre a qual se reza o Creio-em-Deus-Padre de trás para diante. A casa deve ficar às escuras, com todas as chaves sobre o meio alqueire. Quando a criança chorar, os pais apanham as chaves, introduzem-nas nas fechaduras e acendem as luzes. A bruxa, sentindo-se presa, procurará sentar-se sobre o meio alqueire, com o que se desencantará.
5) Põe-se uma tesoura, aberta em cruz, numa mesa próxima ao berço da criança. As chaves das portas devem estar num pires com água benta. A casa estará às escuras. Quando a criança chorar, os pais introduzem as chaves nas fechaduras e acendem as luzes. A bruxa, que tem horror a tesouras abertas, perde o encanto.
6) Cozem-se folha de guiné, cordão-de-frade, limoeiro e arruda, nove dentes de alho e um pouco de mostarda. Com esse cozimento dá-se um banho na criança. |Todos os irmãos e todas as pessoas da família, residentes na casa, devem lavar os pés na mesma água, até chegar a vez do pai, que reza o Creio-em-Deus-Padre, de trás para diante, sobre a vasilha. Fecha-se então a porta, deixando-se a chave em falso, quase a cair, pela parte de dentro. Põe-se a vasilha com água do cozimento abaixo da fechadura. Para penetrar na casa a bruxa deve empurrar a chave, que cairá dentro da vasilha, fazendo com que ela se desencante. Esta armadilha deve ser preparada às sextas-feiras, à hora da Ave Maria.
Se estas armadilhas, mais simples, não dão resultado, - há bruxas mais sabidas e mais experientes do que as outras, que não se deixam apanhar com facilidade, - preparam-se outras, mais fortes e mais terríveis, não apenas para desmascarar, mas também para revidar, de algum modo, os poderes maléficos das bruxas, como as duas seguintes:
7) Num prato com água, perto da cama da criança, põem-se nove dentes de alho, numa sexta-feira, à hora da Ave Maria, rezando-se o Creio-em-Deus-Padre, de trás para diante. Uma faca bem afiada deve estar sob a cama do doente. Retiram-se todas as chaves das portas, para que a bruxa possa entrar. Quando a criança chorar, dá-se-lhe uma colherinha da água que está no prato e corta-se, com a faca, um pedacinho da ponta de uma fita vermelha, comprida, que surgirá, descendo da cumeeira da casa, em direção à boca da criança. Guarda-se o pedaço da fita, sem nada dizer a ninguém. Uma estória corrente, relativa a esta armadilha, conta que o pedacinho de fita vermelha se transformou, no bolso do pai, numa orelha humana - a orelha da bruxa, que deste modo pode ser identificada.
8) À hora da Ave Maria, numa sexta-feira, põe-se, numa mesa próxima à cama da criança, um copo de cachaça sobre uma carta (usada) de baralho; com um cigarro de palha, de fumo-de-corda forte, e uma faca afiada e pontiaguda, faz-se uma cruz sobre a mesa. Reza-se o Creio-em-Deus-Padre, de trás para diante. Quando a criança chorar, retira-se o copo de cima da carta de baralho, apanha-se a faca e com ela se golpeia ou decepa qualquer parte de um bicho que aparecerá nas bordas do copo ou em cima do cigarro ou da carta de baralho. Uma estória referente a esta armadilha conta que o pai, tendo cortado a pata de um rã que se equilibrava na borda do copo, viu-a transformada em dedos humanos - os dedos da bruxa que chupava o sangue do seu filho.
Nestes dois últimos tipos de armadilha, no dia seguinte corre a notícia de que uma mulher da vizinhança foi acidentada. O pai, que deve manter o maior sigilo, terá de procurá-la, para que a armadilha dê o esperado resultado - a transformação mágica, em parte do corpo, das coisas que conseguiu arrancar à bruxa, quando esta cumpria o seu triste destino.
Sempre que preparam uma armadilha, os pais devem estar prevenidos com um rabo-de-tatu, conservado no fumeiro da cozinha, para, quando a bruxa reassumir a forma humana, aplicar-lhe uma boa surra, até fazer sangue. Para reforçar a quebra do encanto, as feridas da bruxa devem ser lavadas em salmoura - sal, pimenta e alho ou sal, cachaça e vinagre.
6
As bruxas, poder maléfico solto sobre o mundo, são a maldade pela maldade, sem endereço nem predileções: não há a possibilidade de alguém as induzir a perseguir esta ou aquela pessoa e nem mesmo os parentes e os amigos estão livres das suas travessuras ou das suas crueldades.
Para a população em geral, são elas as responsáveis diretas, tanto por boa parte dos acontecimentos sem explicação plausível como por apreciável percentagem da mortalidade infantil (130,2 por mil nascidos vivos em 1957) registrada na ilha de Santa Catarina."
Fonte: CASCAES, Franklin. As bruxas da Ilha de Santa Catarina. In: Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro/RJ, Ministério da Educação e Cultura, 1963, pág. 125-130.
Quem são estas estranhas criaturas?
1
Os entendidos dizem que, se um casal tem seguidamente sete filhas, a mais velha ou a mais moça delas está predestinada a transformar-se em bruxa, em especial se as meninas são feias, esqueléticas, de nariz adunco e de hábitos mais ou menos estranhos. Há um modo de evitá-lo. À medida que as meninas vão nascendo os pais fazem com que as irmãs mais velhas batizem as mais moças, dando-lhes o nome de Benta; e, após o batismo, despem as crianças e administram-lhes uma colherinha de vinho virgem, vestindo-as em seguida com a mesma roupa, mas pelo avesso, até o galo preto cantar. Parece, porém, que tal cautela tem sido pouco observada - ou não haveria tantas bruxas a assombrar a ilha.
As bruxas costumam aparecer, com mais frequência, na Ponta da Feiticeira, no distrito dos Ingleses, onde em certas noites se pode ver um facho de fogo errante, a passear sobre as casas do lugar; mas também forma localizadas em Santo Antônio de Lisboa, Pântano do Sul, Ponte das Canas, Lagoa da Conceição, Rio Tavares, Morro das Pedras, Ribeirão da Ilha e Barra do Sul.
Em meio a gargalhadas estridentes e sinistras, as bruxas divertem-se nos pastos, ora dando nós nos rabos e crinas dos cavalos (nós que seriam indesatáveis), ora chupando-lhes o sangue, ora obrigando-os a galopar às tontas; nas encruzilhadas dos caminhos, às vezes transformadas em mulas, oferecendo montaria aos viajantes incautos, ou na forma de galinhas chocas; na praia, soltam as canoas dos pescadores, enleiam-lhes o espinhel, sujam-lhes as velas; em casa, aboletam-se no encosto de bancos e cadeiras, pondo os pés sujos de lama e de fezes no assento para sujar a roupa das pessoas da família; e, em geral, atiram pedras, torrões de barro (barro de cemitério), junta-de-cobra e matérias fecais sobre coisas, animais e pessoas.
Quando há figueiras e carvalhos na redondeza, reúnem-se em concílio sobre as suas ramagens, para treinar as novas bruxas ou para combinar as travessuras da noite, mas o seu ponto preferido de reunião, às quintas e sextas-feiras, a horas mortas, são casas abandonadas ou mal-assombradas.
2
Nesses dias as bruxas despem-se, escondem as roupas sob folhas de mato, em touças de bananeira ou sob os paneiros das canoas dos pescadores, esfregam no corpo unto virgem e pronunciam as palavras mágicas:
Por cima do silvado e por baixo do telhado
a que algumas vezes acrescentam formada em bicho mandado.
Estão aptas, então, a toda sorte de estrepolias. Locomovem-se em lanchas baleeiras, canoas bordadas e de borda lisa, lombo de cavalo, carro de boi, vassoura, - e nem sempre limitam as suas andanças à ilha, largando-se pelo mundo a visitar países em todos os continentes.
O encanto dura algumas horas, a partir da Ave Maria, marcadas pelos sucessivos cantos de aviso do galo branco, do galo amarelo e do galo preto. Se o canto do galo preto as surpreender ainda a cumprir o fado, as bruxas não poderão voltar novamente à forma humana.
3
Os habitantes da ilha conhecem um esconjuro contra as bruxas,
Bruxa
tatarabruxa
Aguilhão nos teus pés
e antolhos nos teus olhos
Tu não me entras aqui nesta casa,
nem esta comarca toda
Em nome de Deus e da Virgem Maria, Amém
Mas alguns deles, não tão crédulos no simples poder das palavras, quando as pressentem se valem de vários contra para mantê-las à distância: desenham a cruz do sino Saimão na porta da casa; despem a roupa e vestem-na pelo avesso; põem uma faca entre dentes com o corte para fora... Acredita-se que o sino Saimão prenda a bruxa ao local.
Uma defesa permanente é o breve em que se reúnem um pedacinho de madeira com a cruz do sino Saimão, um pedacinho de esporão de galo preto, um pouco de pó da gema de um ovo da Sexta-Feira Santa, um pedaço de unha de gato preto e três grãos de mostarda.
4
A aparência das bruxas apavora e terrifica.
Pessoas que com elas tiveram contato dizem que são feias como os sete pecados, que os seus olhos chispam fogo e que nas mãos engelhadas empunham fachos de luz de cores diversas, que sacodem no ar numa chuva de faíscas.
Uma bruxa, que costumava ficar ao leme de uma lancha que toda semana furtava na praia, tinha o corpo coberto de escamas negras e as unhas das mãos semelhavam pontas de lança, os cabelos compridos caíam pela pôpa sobre o mar, deixando no rastro um fogo de ardentia, nos olhos chamejavam dois feixes de luz e os pés eram como patas de mula..."
Fonte: CASCAES, Franklin. As bruxas da Ilha de Santa Catarina. In: Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro/RJ, Ministério da Educação e Cultura, 1963, pág. 125-130.
