Sobrenome Preischadt

 

Sobrenome alemão toponímico, sendo uma aliteração do nome Preischeid - município associado ao município maior de Arzfeld, no distrito de Eifel Bitburg-Prüm, no estado alemão da Renânia-Palatinado.

Sobrenome Lube

 

Sobrenome metonímico alemão que significa querido, amigável. Pode ainda se vincular ao termo do baixo-alemão-setentrional medieval lupek (lupicus em latim) que significa cachorrinho, denotando um nome de casa ou ainda alguém fiel, podendo abarcar os significados de carinhoso, benquisto.

No século X, é anotado o nome arcaico Leobvico, podendo ainda este sobrenome ter raízes patronímicas. Ainda assim, no princípio da formação do Sacro Império Romano Germânico (séculos X e XI) no alto alemão antigo verificava-se o substantivo lubbo que quer dizer mentira.

Por fim, pode ainda ser uma aliteração para lupulus e designar um produtor de lúpulo (no caso das áreas meridionais da atual Alemanha).

Variantes: LUBBE, LUBBEN, LUBENING, LUEBBERING, LÜBBE, LUEBE, LUEBBE.

Família Nobre Portuguesa: Vaz

Este apelido está na origem do patronímico Vasco, que tanto pode ter raízes em Portugal como na Espanha. Podemos nomear Martim Vaz, arauto que visitou as cortes da Europa no tempo do rei Dom Manuel e foi honrado pelo Imperador Maximiliano.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Família Nobre Portuguesa: Cabral

Família antiga cujas origens se ignora, o mais antigo que se encontra é de Pedro Anes Cabral, porteiro e reposteiro-mor de Dom Afonso III no ano de 1271. Os Cabrais principiaram a tornar-se mais conhecidos na história com o Bispo da Guarda - Dom Gil Cabral e com Álvaro Gil Cabral, deste último foi seu neto Pedro Álvares Cabral, o navegador.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Casal de bailarinos no Teatro Municipal do Rio de Janeiro em 1955

 Nora Kovach e Istvan Rabowsky, no Teatro Municipal, Rio de Janeiro

Família Nobre Portuguesa: Tavares

É uma das antigas linhagens de Portugal, proveniente ao que parece da dos Fonseca, começando com Dom Egas Garcia da Fonseca e chegando a Estevão Pires de Tavares tomando o apelido da terra de Tavares recebendo-se com Dona Ouriana Esteves ficaram filhos que continuaram o apelido.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Família Nobre Portuguesa: Almeida

 

Provém de Fernão Canelas, senhor das quintas de Pinheiros e de Canelas, na freguesia de Mangualde, pai de João Fernandes de Almeida, que pelos anos 1223 e 1245 fundou no julgado de Azurara da Beira uma aldeia denominada Almeida. Foi a dos Almeidas uma das mais preclaras famílias do reino, deixando imorredoura memória dos feitos do Vice-Rei da Índia, D. Francisco de Almeida.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960.

Sobrenome Palmito

 

Sobrenome brasileiro de origem toponímica. 

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

Sobrenome Ibiapina

  

 Sobrenome brasileiro associado ao movimento da Confederação do Equador no Nordeste Brasileiro, em 1824. Primeiramente documentado na Acta da Sessão Extraordinária do Grande Conselho Provincial da Confederação do Equador, de 27 de agosto de 1826. 

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964. 

Família Nobre Portuguesa: Teixeira

 

Esta família é das mais antigas e qualificadas de Portugal, Dom Hermínio Mendes de Teixeira, que foi rico-homem de Dom Sancho I, Senhor das terras de Teixeira, do qual tomou o apelido, casando-se com Maria Pais. Teve vários filhos pelos quais se continuou o apelido Teixeira.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960.

Ittala Nandi

 

Ítala Maria Helena Pelizzari Nandi nasceu em Caxias do Sul, RS, em 4 de junho de 1942. Começa carreira ainda em sua cidade natal, cursando teatro amador. Já em Porto Alegre, participa do Teatro Equipe. Em 1963, muda-se para São Paulo com seu marido, o ator/diretor Fernando Peixoto, e matricula-se no curso de interpretação de Eugênio Kusnet. No Teatro Oficina, atua nas peças Os Pequenos Burgueses, Os Inimigos e O Rei da Vela, mas é no cinema que constitui sólida carreira, em filmes como O Bandido da Luz Vermelha (1968), O Rei da Vela (1971/1982) e Luz Del Fuego (1982). Em 1964 estreia na televisão, na novela Melodia Fatal, pela Excelsior. Só voltaria em 1978, para estrelar O Pulo do Gato, entre outras, seguindo-se Direito de Amar (1987), Que Rei sou Eu? (1989), Pantanal (1990), Colégio Brasil (1995), A Casa das Sete Mulheres (2003) e Caminhos do Coração (2007). Em 1982 estreia na direção, num documentário sobre colonização italiana no Sul do País, chamado In Vino Veritas. No cinema, a partir dos anos 1980, tem feito muita narração para curtas-metragens. É uma grande atriz brasileira. Há alguns anos é a curadora do Festival de Cinema de Curitiba, no Paraná.

Filmografia (atriz):

1964 - Não Tenha Pena de Mim (inacabado);

1966 - Gentle Rain (EUA/Brasil);

1968 - O Bandido da Luz Vermelha; Noite Sem Homem;

1969 - América do Sexo;

1969/1982 - O Despertar da Besta (Ritual dos Sádicos);

1970 - Os Deuses e os Mortos; Juliana do Amor Perdido;

1971 - Pindorama; Prata Palomares;

1971/1982 - O Rei da Vela;

1972 - Roleta Russa;

1973 - Sagarana, o Duelo; Os Homens que eu tive;

1974 - A Cartomante;

1975 - Pecado na Sacristia; Guerra Conjugal;

1976 - Noite Sem Homem;

1977 - O Cortiço; Barra Pesada;

1979 - Muito Prazer;

1980 - Ave Soja, Santa Soja (CM) (narração);

1981 - O Homem do Pau-Brasil; Amor e Traição (A Pele do Bicho); 

1982 - Luz Del Fuego; In Vino Veritas (narração);

1983 - Pena Prisão (CM) (narração);

1990 - Índia, o Caminho dos Deuses (como ela mesma);

1999 - Ano Novo (CM); Sobre os Anos 1960 (CM) (narração); Ano Novo (CM);

2003 - Glauber o Filme, Labirinto do Brasil (depoimento).

Filmografia (diretora):

1982 - In Vino Veritas;

1990 - Índia, o Caminho dos Deuses.

Fonte: SILVA NETO, Antonio Leão da. Astros e estrelas do cinema brasileiro. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 2010, pág. 341.

XXX Batalhão de Infantaria de Alegrete em 1910

 30o. Batalhão de Infantaria de Alegrete em 1910

Bugre

Da palavra francesa "bougre".

Segundo Affonso A. de Freitas esta denominação é "apodo, injúria, insulto, praga deprimente, termo da mais baixa linguagem do idioma francês, com que os companheiros de Villegaignon, vindos ao Brasil em 1555, mimoseavam,  por alcunha, os Tupinambás, em agradecimento à generosidade e leal desinteresse com que os que nossos infelizes aborígenes apoiavam as pretensões de domínio dos idealistas fundadores da França Antártica". O mesmo autor, cita a explicação do significado e a origem da palavra bougre dada por Littre em seu Dictionnaire de la langue française, edição de 1885.

O odioso ou desprezível vocábulo bugre, hoje ainda, em grandes partes do Brasil, muito corrente como designação popular dos índios, tendo passado daí a figurar até na nomenclatura, chegou a ser adotado pela etnografia internacional como denominação da tribo jê do município de Blumenau no Estado de Santa Catarina a qual, aliás, é chamada também de Aweikoma, Botocudo e Chocré.

 Fonte: BALDUS, Herbert & WILLEMS, Emilio. Dicionário de Etnologia e Sociologia. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1939, pág. 35.

Família Nobre Portuguesa: Azevedo

Procedem os deste apelido de Dom Pedro Mendes Azevedo, chamando-se assim por viverem no couto e honra de Azevedo, concelho de Barcelos. Dom Pedro Mendes Azevedo era filho de Dom Mem Pais Bufinho ou Dom Mendo Bufião e de sua mulher D. Sancha Pais.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Sobrenome Mossoró

  

Sobrenome brasileiro de origem toponímica. 

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

Família Nobre Portuguesa: Vieira

Existem várias famílias deste apelido, de origem geográfica, umas que o tomaram de Vieira do Minho e outras de Vieira de Leiria. De Vieira do Minho a pessoa mais antiga que se conhece com este apelido é Rui Vieira, fidalgo muito honrado do tempo dos Reis Dom Afonso II e Dom Sancho II no ano de 1220. 

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960.

Astrud Gilberto

Astrud Gilberto - cantora brasileira de bossa nova e jazz em 1964

 

Família Nobre Portuguesa: Camacho

Família andaluza de que passou um ramo a Portugal. Dinos Camacho que viveu na Vila Sertã, serviu o ofício de tabelião das notas e foi cavaleiro fidalgo das Casas de Dom Manuel I e Dom João III. Casou com Iria Fernandes a qual deixou vários filhos que continuaram a geração e o apelido.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Igreja Católica Militante e Triunfante

Organização religiosa fundada em São Paulo pelo líder negro conhecido como Bibiano, preso em 1912 e falecido na prisão, provavelmente envenenado, em 1914. Continuando a funcionar, sob direção de Benedito Leite, até 1938 e, depois, chefiada pelo líder negro apenas referido como Narciso, o culto, em que os oradores pregavam como que em transe, glorificando o sofrimento e condenando os poderosos, utilizava a leitura da Bíblia e a interpretação de cânticos de origem norte-americana. Foi a primeira igreja cristão brasileira fundada por um negro.

Fonte: LOPES, Nei. Dicionário escolar afro-brasileiro. São Paulo: Selo Negro, 2014, pág. 136.

Família Nobre Portuguesa: Araújo

O primeiro deste apelido parece ter sido Rodrigo de Araújo que teve o senhorio do Castelo de Araújo, na Galiza, donde tomou o nome. A origem desta família não é bem conhecida pois se lhe atribuem diversas: os Azas, os Maias, o francês João Tiranoth, estas são pois as origens de maior influência.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Ritos de casamento

Já o rito era feito de gestos que atravessaram os séculos.

A união das mãos: simboliza o socorro mútuo e o laço de fidelidade entre os esposos.

Anel de noivado: a troca de anéis entre prometidos existe desde a Antiguidade. Na época, era um anel de ferro. A diferença entre o anel de noivado e o de casamento apareceu na Idade Média. No século XV, o primeiro passou a ostentar uma pedra preciosa para se diferenciar do segundo, sóbrio e discreto. O hábito de usá-lo no anular da mão esquerda, correspondia a uma crença egípcia segundo a qual um nervo ligava esse dedo diretamente ao coração. A aliança, promessa de fidelidade, simboliza o compromisso mútuo entre esposos. A troca de alianças como signo exterior de responsabilidade conjugal é uma tradição inglesa do século XIX adotada depois no resto do mundo.

Acordo de casamento: é termo nascido no Renascimento para designar a permissão dos pais aos jovens nubentes e a reunião na qual se assinava o contrato de casamento.

Coroa de flores na cabeça da noiva: a tradição é bizantina e tem por função atrair proteção divina. As flores brancas, em particular as de laranjeira, símbolo de virgindade e fecundidade, eram obrigatórias no passado. A França exportou a moda para o Brasil no século XIX.

Dote: conjunto de bens doados pelo pai à filha por ocasião do casamento, doação destinada a compensar a herança dos irmãos. Ele podia compreender mobiliário, louça, roupa de cama e mesa, e joias. No Brasil, entravam no dote escravos, terras e animais de criação. Entre noivas pobres, até mesmo sacos de mantimentos e galinhas o poderiam compor. Teoricamente, as mulheres podiam manipulá-lo, mas cabiam ao marido a gestão e o dever de restituí-lo à família em caso de divórcio. Não foram poucas as esposas que entraram na justiça contra o mau uso que os consortes faziam de sua fortuna.

Lua de mel: tradição adotada no século XIX. É um tradução de honey moon, expressão de origem viking: o hidromel, bebida fermentada feita de água e mel, era bebido durante a semana nupcial.

Sair à francesa: expressão que designava a retirada discreta do casal de nubentes para a lua de mel, sem que ninguém percebesse.

Jogar arroz sobre os noivos: acontecia na saída da igreja e tinha o intuito de dar sorte ao casal. Esse costume já existia na China antiga - é a ressurgência da tradição de lançar frutas secas, símbolo de fecundidade, sobre os nubentes.

Enxoval: dado pelos pais da noiva, era composto de lingerie pessoal e roupa de cama e mesa. Trata-se de um costume antigo. No século XIX, era chamado trousseau.

Corbeille: a palavra refere-se à tradição, popularizada no século XIX, de o noivo oferecer presentes à noiva: rendas finas, lenços bordados e raros xales da Índia, em geral de caxemira; luvas de pele e, sobretudo, joias pequenas e grandes. A ideia era seduzir a jovem senhorita pela opulência. A corbeille era também uma demonstração do poder financeiro do noivo perante o dote da futura esposa, além de um prêmio pela virgindade dessa última. Os presentes podiam ser ofertados em baú, caixa ou pequena cômoda, onde tais pertences eram guardados. Os presentes ficavam expostos, às vésperas do casamento, para deleite e críticas da família e dos amigos. Na vitrine das lojas, ofereciam-se corbeilles completas. No Brasil, os presentes dados aos noivos passaram a ser expostos não necessariamente sobre a cama, mas com destaque para demonstrar, como na França oitocentista, o poder financeiro da família dos contraentes.

O branco no casamento: a moda do branco foi introduzida por Amélia de Leuchtenberg, segunda esposa de Dom Pedro I. Ela adotou o costume que vinha da época do Consulado napoleônico: o vestido de casamento longo, branco e acompanhado de véu de renda, como o que usou Carolina Bonaparte para esposar o general Murat. A seguir, dona Francisca, irmã de Dom Pedro II, casou-se com o Príncipe de Joinville também vestida de branco, em meio às damas de amarelo e verde. A princesa Isabel, ao trocar alianças com o Conde D'Eu, também vestiria filó branco, véu de rendas de Bruxelas, grinalda de flores de laranjeiras e ramos destas no lado esquerdo do vestido.

Traje da noiva: eis um exemplo de "toilette de noiva" publicado em setembro de 1859, no jornal feminino O Espelho: "um saiote aberto na frente, cercado de fofos, mas mangas muito largas cercadas de fofos como os do saiote, o corpinho é fechado com cabeção  que vem até o cinto onde se prende por um laço de fitas, cujas pontas prendem ao comprido do vestido. O véu preso à cabeça pela coroa de noivas cai pelos ombros".

Fonte: DEL PRIORE, Mary. Conversas e histórias de mulher. São Paulo: Planeta, 2013, pág. 36-37.

Família Nobre Portuguesa: Brito

É muito antiga esta família a dos Britos, cujo apelido se tornou entre o Rio Ave e a portela dos Leitões. Aires Brito doou todas as suas herdades em 1033 e fundou o Mosteiro de Oliveira. Sua filha recebeu-se com Dom Soeiro de Brito, rico-homem do Rei Dom Afonso VI de Leão, o qual restaurou o Mosteiro de Oliveira fundado por seu sogro e lhe confirmou as suas doações deste, acrescentando-lhe outras. Deste proveio a linhagem dos Britos.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Sobrenome Andaguaçu

Sobrenome brasileiro de origem indígena, verificado desde a época colonial.

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

A vendetta dos tripeiros - a omertà em São Paulo

Alguns exemplos mostram a presença do transplante cultural. Nenhum deles é mais expressivo do que a sequência de crimes ocorrida nos anos 1918-1919, batizada pela imprensa de "vendetta dos tripeiros", por envolver italianos ligados ao comércio de carnes no matadouro e mercado de Vila Mariana. Em fevereiro de 1918, Luís Signorelli e seu cunhado Angelo Grecco caminham à noite pelas ruas do bairro, inteiramente despreocupados. Estão bêbados e cantam. Um grupo oculto no escuro lhes dirige a palavra em italiano, presumivelmente para identificá-los. Logo a seguir, ambos são mortos a tiros de espingarda. A polícia encontra dificuldades na apuração dos fatos, pois como diz o delegado encarregado do inquérito, em seu relatório, "tivera de lidar com grupo de tripeiros italianos da Vila Mariana, gente que se guia pelo princípio da 'omertà', segundo o qual devem resolver privadamente seus problemas, sem recorrer às autoridades. Afinal é acusado como mandante do crime um certo Basile Messano, rival dos mortos no negócio das tripas, e como mandatários três italianos e um brasileiro. Os italianos - vítimas ou acusados - são todos de Castellabate, pequena cidade da Campânia (Itália meridional), o que sugere o transplante não apenas de solidariedade mas de inimizades na vida para a América. Messano, segundo testemunhas, fora "chefe de quadrilha" na sua região natal por mais de vinte anos. De sua ficha policial na Itália, consta uma tentativa de homicídio mediante emboscada (1897) e uma acusação no ano seguinte por lesões corporais. Homem de posses no Brasil, acusado de ameaçar e subornar testemunhas, livra-se do processo graças a um habeas corpus obtido no Tribunal de Justiça. Este desfecho põe em risco a vida do acusado. Ele próprio não tem dúvidas a respeito: em anúncio publicado na imprensa solicita maior proteção policial. Afinal, menos de um ano após a morte de Luís Signorelli, um de seus irmãos abate Messano com sete golpes de uma enorme faca de cortar reses. Representante de seu grupo familiar, o criminosos é apoiado por outro irmão, que se lamenta não ter estado presente ao ato para ajudá-lo, e pelas mulheres da família, que lavam as mãos na poça formada com o sangue da vítima. Ele próprio pôde afinal lavar uma cueca ensanguentada do irmão, guardada intacta até o dia da vingança.

Fonte: FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: a criminalidade em São Paulo (1880-1924). São Paulo: Brasiliense, 1984, pág. 67-68.

Família Nobre Portuguesa: Barros

A origem desta família é incerta, o mais antigo apelido de quem parece poder deduzir-se a linhagem dos Barros é Fernão Dias de Barros, residente no lugar de Barros, concelho de Regalados, que se supõe que vivessem nos reinados de Dom Afonso IV e Dom Dinis.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Família Nobre Portuguesa: Seixas

Família galega, cujo solar é a Casa de Narla, junto à cidade de Lugo. Entrou na conquista de Sevilha e passou a Portugal no reinado de Dom João I na pessoa de Vasco Gomes Seixas.

Fonte: HERÁLDICA PORTUGUESA, Lisboa, 1960. 

Terremoto misterioso em Açu

 

EPHEMERIDES NACIONAES

8 - AGOSTO

(...)

1808 - Na povoação de Assú, hoje cidade, provincia do Rio Grande do Norte, ouve-se pelas 8 horas da manhã um grande estrondo vago, á maneira de um trovão subterraneo, que se dirigia de léste a oeste, e em seguida sente-se tremer a terra por algum tempo, abalando de tal modo as pessoas que mal podiam suster-se em pé, causando choque, nos vidros e louças, que perdiam o equilibrio. Esse terremoto foi sentido em todo o sertão do Assú, desde a costa até vinte leguas para o interior e ao longo da costa até o sertão do Piauhy, onde se attribuiu o terremoto o castigo por haveream alli umas mulheres torrado uma criança pagã, pondo-a dentro de um tacho sobre bruxas, para fazerem feitiçaria com as suas cinzas!

Esse facto é referido pelo juiz de direito João Valentino Dantas Pinagé, citado na Selecta Braziliense, pág. 268.

Fonte: GAZETA DE NOTÍCIAS (Rio de Janeiro/RJ), 08 de Agosto de 1880, pág. 02, col. 06

Guerra aos Capoeiras

GUERRA AOS CAPOEIRAS

Hontem, ás 7 horas da noite, vinha uma grande malta de capoeiras, fazendo as costumadas tropelias, pela rua da Conceição.

Chegando ao largo de S. Francisco de Paula, foi perseguida pela policia.

Mas esta, infelizmente, só conseguio pôr a mão no chefe da malta, Antonio Ferreira Chaves de Oliveira, que estava armado com um estoque.

A malta deixou vestigios de sua passagem ferindo um pacifico cidadão que teve a infelicidade de encontrar-se com ella. Foi o Sr. Manoel Martins Pereira.

Fonte: DIARIO DE NOTICIAS (Rio de Janeiro/RJ),  04 de Novembro de 1885, pág. 02, col. 07

Sobrenome Alecrim

  

Sobrenome brasileiro de origem toponímica. Remete a uma antiga fazenda no Ceará.

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

Trupe do Teatro Brasileiro de Comédia em 1954

 Trupe do Teatro Brasileiro de Comédia em 1954, em momento descontraído no Nick's Bar, em São Paulo

Tio Pedro

 

Batida a uma casa de feiticeiro

O sub-intendente do 1o. districto, tenente-coronel João Leite Pereira da Cunha, fez hontem uma diligencia á rua Sá Brito, n. 9, onde tem sua residencia um feiticeiro conhecido por Tio Pedro.

Cercada a casa por força publica, a auctoridade penetrou no interior do antro do feiticeiro, encontrando ahi muitas bugigangas e correspondencia de pessoas que recorriam aos sortilegios do embusteiro. D'esta nos foram confiados uma carta e um bilhete, que inserimos a seguir, a título de curiosidade, si é que, de um d'elles, pelo menos, não tire a policia algum subsidio em prol da justiça.

Eis a carta, conservadas a orthographia e a pontuação original:

Snr. Pedro.

Tem por fim esta communicar-vos á triste e desagradavel noticia que hontem me fizéra sabedôra o noivo de J. dizendo que o irmão delle (Snr. J.) decidiu-se muito breve seguir para a Europa logo que venda a casa de negocio ou mesmo ja que elle não venda, elle segue e deixa os negocios aqui (não quer é demorar-se creio ou pelo dicto do B., nem mais um mez elle pretende demorar-se aqui. Más eu como tenho muita fé na Nossa Senhora Sta. Bárbara estou certa que elle não partirá d'aqui sem cazar-se comigo comforme o Snr. dissera que era minha sôrte. Espero que o Snr. faça com que elle não parta d'aqui sem cazar-se comigo, ao que pesso que me responda ao que aqui eu mando pedir-lhe com bastante fé na Nossa Senhora Sta. Bárbara.

Recomende-me á todos de casa e acceite as mesmas de todos aqui da casa.

Esperando vossa resposta sua criada obda. - C.A.C.

(Julgamos conveniente, quanto aos nomes envolvidos n'esta carta, conservar-lhes apenas as iniciaes; assim tambem relativamente á assignatura, por extenso, da supersticiosa e leviana creatura que confiou a sua sorte á magia grosseira de um negro ignorante; deixamos-lhe apenas aas iniciaes.)

✥✥✥✥✥ 

O signatario do bilhete foi mais cauteloso: um simples L, eis tudo quanto elle poz no final de sua laconica e tenebrosa missiva, que aqui vai reproduzida:

O portador deste é um Preto que se em carega de fazer de zaparecer o sogeito o por uma vez o a borecer porém não lhes pagues nada sem o serviço feito e a dispeza que fizeres eu Pago o que eu quero é verme livre dele.

Comversa com ele e trata de Por as cozas em andamento Saio amanhã.

teu L.

✥✥✥✥✥

Entre os acessorios da feitiçaria de Pedro foram encontrado trapos, camisas de homem e de mulher, tudo cheio de nós apertados.

✥✥✥✥✥

Fonte: A FEDERAÇÃO/RS, 10 de maio de 1895, pág. 02, col. 04

Darcy Cazarré

 

Nasceu em Pelotas, RS. Radicado no Rio de Janeiro, começa a carreira como ator no Teatro de Comédias, com a esposa Déa Selva. Fundam a Companhia Déa/Cazarré e percorrem o Brasil, apresentando sempre nomes importantes como Alda Garrido, Delores Caminha, Alma Flora, etc. Estreia no cinema em 1935 no filme Bonequinha de Seda, seguindo-se outros como Aves sem Ninho (1939) e O Noivo de Minha Mulher (1950). É pai dos comediantes Older e Olney Cazarré. Morre em 1953.

Filmografia:

1935 - Bonequinha de Seda; 1936 - O Jovem Tataravô; João Ninguém; 1939 - Anastácio; Aves sem Ninho; Um Apólogo - Machado de Assis (1839-1939) (CM); 1948 - Poeira de Estrelas; É com este que eu vou; 1949 - Não me Digas Adeus (No Me Digas Adiós) (Brasil/Argentina); Escrava Isaura; 1950 - O Noivo da Minha Mulher.

Fonte: SILVA NETO, Antonio Leão da. Astros e estrelas do cinema brasileiro. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 2010, pág. 111.

Sobrenome Cirioba

Sobrenome brasileiro de origem indígena, verificado desde a época colonial.

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

A Lenda da Crôa-Canga

 Nota nossa: O mito também é conhecido como Cumacanga ou Curacanga.

Crôa-Canga 

(Por Maciel de Alverne)

Há uma lenda muito interessante

nos campos da minha terra:

méte mêdo ás creanças,

assustando os seus crentes,

- uma coisa que nem mesmo sei dizer o que é. -

Só aparece de noite,

Crôa-Canga, é o seu nome.

É de fôgo, e não queima,

não tem aza, mas vôa,

não tem vida e, no entando,

corre atraz do novilho

e do homem tambem.

Muita gente acredita

que é cabêça de velho,

que tem néto

e bisnéto.

Crôa-Canga não é nada, 

mas é tudo, no campo.

O vaqueiro não anda sosinho de noite.

Ele acha que a bicha

é Mãe-d'agua que sae do riacho encantado.

Crôa-Canga não existe,

mas a gente do campo acredita em sua vida.

E ninguem a convence

de isso ser fôgo-fátuo.

Essa lenda que vem de milenios,

está firme:

O cabôclo acredita,

tal e qual o politico baixo,

- Crôa-Canga que é de poder,

que por mais derrotado que seja,

com a derrota jamais se convence.

Crôa-Canga é a politica "dele"

que o ilúde, o convence, o engana,

como aquele cabôclo do campo

que por mais que se explique a verdade,

vive cégo e enganado na vida

crendo firme na lenda encantada

que a desgraça da tal Crôa-Canga,

foi na vida, mulher de algum padre.

Fonte: O COMBATE/MA, 11 de Outubro de 1933, pág. 03, col. 01

Corpo de Baile do Ballet Municipal do Rio de Janeiro em 1975

 Corpo de Baile do Ballet Municipal do Rio de Janeiro em 1975

Festa do Divino Espírito Santo em Goiás

 Festa do Divino Espírito Santo em Pirenópolis, Goiás, no ano de 1984

As primeiras habitações brasileiras do período colonial

Quando os portugueses aportaram na Terra de Santa Cruz, procuraram erguer seus primeiros abrigos, os tejupares, choupanas feitas de galhos de árvores e folhas de palmeiras. Tejupar vem do tupi: teyy, povo; upad, sítio. A seguir, os primeiros construtores levantarem paredes de barro, misturando-o com madeira, pedras e cascalhos. O sistema de construção era rudimentar, simples e econômico.

Com o crescimento populacional e com a chegada de barcos, os construtores passaram a se preocupar com materiais mais sólidos, como, por exemplo, a pedra. A primeira notícia de uma construção de pedra no Brasil parece ter sido a da torre de Olinda, em Pernambuco, construída pelo seu donatário Duarte Coelho Pereira, que utilizou argamassa com cal extraída de conchas e sambaquis.

Quando chegou à Bahia em 1549, Tomé de Souza e seus homens trouxeram um código ou regimento mandado elaborar por D. João III, o qual incluía instruções relativas às edificações. O governador deveria mandar... fazer sua fortaleza e povoação grande e forte em lugar conveniente no sítio em que se encontrava o estabelecimento do donatário Francisco Pereira Coutinho, ou perto dele. Deveria também levantar, sem demora, uma estacada de madeira ou muro de barro e trazer consigo pedreiros, carpinteiros e oleiros para a fabricação de tijolos e telhas. No interior dessa estacada, construíram-se os primeiros edifícios de Salvador: uma casa de câmara provisória e um armazém de madeira e barro coberto com folhas de palmeira. Dois anos depois, as construções haviam sido substituídas por edifícios maiores de pedra, cobertos com telhas.

Depois de inspecionar a costa do Brasil em 1553, Tomé de Souza voltou à Bahia e escreveu a D. João III sobre "as honradas casas de pedra e cal" que tinha visto em São Vicente. Ao instalar o seu governo na Bahia, obrigou os proprietários rurais a construírem casas robustas (torres). A mais notável delas é a Casa da Torre, de Garcia d'Ávila, criador de gado, situada em Tatuapara, Bahia. A casa forma um retângulo de cinquenta metros de comprimento pelo frontispício sul que dá para o mar, disposta à volta de um pátio de pouco mais de 14 metros de frente circundado por arcadas. Parcialmente arruinada, nela podemos ver procedimentos construtivos usuais na Colônia, com a ênfase dada ao trabalho de cantaria nos cunhais, nos vãos, nos arcos e nos entablamentos. As paredes são feitas de alvenaria, destinadas a receber revestimento de argamassa. Para o assentamento das pedras, usava-se cal extraída de ostra. O ponto alto de seu conjunto é a capela de forma hexagonal, com paredes e abóbadas revestidas de tijolo e a presença de arestas. A residência de Garcia lembra, por sua robustez, as congêneres do norte de Portugal, particularmente da região do Minho e Douro donde, igualmente, são designadas por torres. Inicialmente ele a batizou de São Pedro de Rates, provavelmente em honra de Tomé de Sousa, cujo pai era ligado a Rates, localidade perto de Braga, ao norte de Portugal. Dessa região vieram tradições de arquitetura doméstica que predominavam no período colonial, em Minas e interior, assim como no litoral. 

Fonte: BATTISTONI FILHO, Duílio. Pequena história das artes no Brasil. Campinas: Átomo, 2020, pág. 12-13.

Os antigos nomes das lagoas Mirim e dos Patos

MIRIM - grande lagoa na faixa litorânea, no extremo Sul do país; localidade na região de Santa Vitória do Palmar. De "mirim", "mirî", pequeno, adjetivo que foi incorporada ao linguajar brasileiro. A lagoa foi inicialmente, denominada Saquarembó, vocábulo que J. Borges Fortes interpreta como "lugar onde bebem os socós". O adjetivo "mirim", aplicado a uma lagoa de grande extensão, é justificado porque à Lagoa dos Patos, maior, dado antigamente o nome de Lagoa Grande. É interessante notar que no taurepã, dialeto caribe, "mirí" significa caranguejo.

Fonte: FURTADO, Nelson França. Vocábulos indígenas na geografia do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Champagnat, 1969, pág. 126.

Sobrenome Cabo Verde

Sobrenome brasileiro, resultado de uma alcunha toponímica. Verificado em africanos escravizados. Registro aproximado desde o século XVIII. Refere-se ao arquipélago de Cabo Verde, na costa ocidental africana.

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964.

Aimorés

 

No dizer de Von Martius, "o nome Aimurês pertence, provavelmente, à língua tupi, sendo derivado de Goay-murês (Goyai-myra, Guai-mura), isto é, os inimigos que vagueam e moram no sertão. Ouve-se também: Aimbires, Aimborés, Guay-Murûs. É nome já mencionado na Notícia do Brazil do ano de 1589".

Segundo Affonso A. de Freitas Aimoré significa em tupi "flauta ruim", sendo composto de aíua: ruim, contraído em ai, e de mboré: flauta. Observa o mesmo autor: "A denominação Aimoré, aplicada aos Botocudos, provém do hábito desse povo de, na impossibilidade de tocarem o boré, soprando-o pela boca, em consequência da deformidade do beiço inferior e da adaptação do batoque, fazerem-no pelas narinas, arrancando do instrumento sons que, por certo, não serão maviosos".

Os descendentes vivos dos Aimorés, mais tarde chamados de Botocudos, são os índios Krenak do rio Doce em Minas Gerais e Espírito Santo. Na obra aparecida em 1867 Von Martius anota a respeito do número dos Aimorés: "Foram calculados, na totalidade de seu território que se estende do rio Preto, afluente do norte do Paraíba, até o rio Patipe (de 22o a 15o. 30' de latitude sul) e ao oeste até a orla do mato da segunda, cordilheia (Serra do Espinhaço), em 12 a 14.000 cabeças, o que, talvez, seja exagerado; dizem que desse número, cerca de dois mil moram perto do rio Jequitinhonha.

Fonte: BALDUS, Herbert & WILLEMS, Emilio. Dicionário de Etnologia e Sociologia. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1939, pág. 20-21.

Sobrenome Paturi

 

Sobrenome brasileiro associado ao movimento da Confederação do Equador no Nordeste Brasileiro, em 1824. Primeiramente documentado na Acta da Sessão Extraordinária do Grande Conselho Provincial da Confederação do Equador, de 27 de agosto de 1826. Primeira portadora: Josefa Clara da Conceição Paturi.

Fonte: SERAINE, Florival. Relação entre os fatos históricos e a onomástica no Brasil. In; Revista do Ceará, 1964. 

XI Regimento de Infantaria de Santana do Livramento em 1907

11o, Regimento de Infantaria de Santana do Livramento em 1907

 

Jogo de Bola-de-Gude

GUERRA PEIXE

O jogo de bola-de-gude parece ser um divertimento infantil muito generalizado em todo o Brasil. Pelo menos em Pernambuco pode-se dizer que é praticado pela gurizada patrícia - embora naquele Estado do Nordeste eu não tivesse a feliz lembrança de observar as suas características. Como a cirandinha, a amarelinha, o papagaio e o balão, o jogo de bola-de-gude é um brinquedo dos mais vulgarizados entre nós. E não há garoto brasileiro que não tenha feito as suas briguinhas na rua por sua causa. Nem há homem que não tenha feito as suas briguinhas na rua por sua causa. Nem há homem que não se preze de, em moleque, ter sido um dos fervorosos adeptos do delicioso joguinho.

Em Petrópolis, Estado do Rio, o divertimento denomina-se, como em algumas regiões, jogo de bola-de-gude. Participam do brinquedo quanto meninos queiram, inclusive jogando de parceria, isto é, os adversários se intercalando, cada um com uma bola de vidro. O jogo é realizado tendo por campo o chão de terra, sobre o qual se fez um único orifício denominado búlica. Será corruptela de "bula", no sentido de "habilitação"? Possivelmente, pois só depois de conseguir atingi-la é que o jogador fica apto, com movimentos mais livres, para atacar o adversário. Após entrar na búlica é que, realmente, tem início o jogo. Nenhum participante pode matar a bola do companheiro sem que antes alcance a búlica. A uma distância estabelecida da búlica - geralmente cinco metros - ficam os garotos. A preferência é jogar por último, pois se o primeiro participante conseguir boa posição, dificilmente alcançável pelos adversários, estes não jogarão suas bolas em direção do orifício. Antes, preferirão arreá-las onde eles se encontram, a cinco metros da búlica. E aquele que terá que procurar matar uma ou mais bolas dos concorrentes partindo dessa distância. Mas o primeiro pode achar conveniente não se afastar do orifício, onde forçosamente as bolas dos companheiros poderão se colocar por perto, numa jogado mal feita ou de azar. Nestas condições não será difícil para o primeiro jogador matar as bolas dos amigos - ainda mais que as matanças sucessivas, se as posições o favorecerem, poderão fazer com que as distâncias demasiadas ou perigosas, de umas bolas em relação às outras, sejam eliminadas. A cada falha de lance o jogador colocado mais próximo à búlica tem ocasião de preparar o seu jogo.

Acrescente-se que matar uma bola é vê-la deslocada do seu lugar, pelo contacto proposital da bola jogada por quem tem a vez de atirá-la. Isto é, o jogador tem de, com a sua própria bola, mover a bola do companheiro. A palavra tem o mesmo sentido em São Paulo e Pernambuco. Matar mais de uma bola em um só lance - naturalmente, quando há mais de duas bolas em jogo - é considerado erro.

Marráio parece ser corruptela de "marralho", do verbo "marralhar", que significa insistir. Ou melhor, o jogador "marralha", insiste em ser o último a jogar, em direção da Búlica. "Marralho", ou "eu marralho" dever-se-ia dizer. O termo Marráio é também vulgarizado em Barra Mansa, Estado do Rio.

"Cabide" possivelmente seja deformação de "cabida", no sentido de aceitação. O jogador pedir ao companheiro ou aos companheiros para ler "cabida" e solicitar que o deixem jogar depois do "último" e do "marraio"...

O jogo realizado entre companheiros leais é feito com bolas de tamanhos e pesos iguais ou aproximados. Quando realizados por criaturas pouco leais, tem sempre bolas de tamanhos e pesos diferentes. Todavia, os pesos e os volumes nem sempre são produtos da má fé, dependendo, mesmo, das bolas que cada um possui como propriedade. A bola muito apreciada em Petrópolis é aquela feita do caroço do coco-de-catarro, o caroço da macaíba (Acocomia sclerocarp, Mart.), também conhecida por macaúba, macajá e bocaiúva. A bola é pequena e leve. É mais difícil de ser atingida pela bola do adversário, por ser minúscula, e como é leve oferece facilidade para ser atirada à grande distância. Isto é, favorece a técnica e os numerosos truques... Há uma espécie de bola de vidro, de tamanho médio, colorida e que muito agrada os jogadores: é a bola que possui três ou mais cores diferentes, formando desenhos diversos em forma ondulada, Essa bola, tão apreciada, tem o curioso nome de "Olho-de-boi".

Fonte: A GAZETA (São Paulo/SP), 04 de Outubro de 1961, pág. 06

Arroz de Cabanheiro

No final da década de 90, havia uma cabanha na região entre a Vila Casaubon e o bairro Teodósio, em Capão do Leão, que empregava pelo menos quatro peões. Ali cuidavam de cavalos e algumas vacas leiteiras, além de produzirem uma pequena quantidade mensal de queijo. Havia também uma pequena criação solta de aves de diferentes espécies, a saber, galinhas, patos e gansos.

A peonada tinha que se alimentar bem, mas a quantia semanal de carne, várias vezes, não era suficiente. Arroz tinham em abundância, algum feijão e temperos. Além dos ovos em profusão.

Final de semana chegava e os peões gostavam de reunir os amigos dos arredores para apreciar alguma coisa alcoólica e fazer um jantar improvisado. Só que carne mesmo não tinham muita, mas havia muito arroz. Então, o prato principal dos ajuntamentos era arroz, impreterivelmente. Daí cada um contribuía com algo para o arroz, seja que carne que fosse: guisado (carne moída), sobrecoxa de galinha, um pedaço de agulha, bacon, uma linguiça calabresa, etc. Não tinha jeito, o arroz virava um entreverão. Só que mesmo com a contribuição de cada peão e dos amigos, muitas vezes o arroz ficava pobrinho, com um naco de qualquer carne sendo encontrado ora aqui ora acolá. 

Pois bem... como que se podia tornar aquele arroz mais robusto, nutritivo? O que eles tinham muito eram ovos de diversas aves, portanto, cozinha-os e vai também. E igualmente tinham muito queijo. Rala-se o queijo e coloca-se por cima. O que importava era o arroz ficar nutritivo, saboroso e forte.

Essa então é a origem do Arroz de Cabanheiro, que aqui registramos para que não se perca.

Ingredientes

Arroz (o quanto baste)

Óleo de soja

Sal

Temperos

Cebola a gosto

Alho a gosto

Pimentão a gosto

Molho ou extrato de tomate

Carnes

Uma porção picada de carne bovina de segunda

Uma porção picada de carne suína

Uma porção de sobrecoxas de frango cortadas em pedaços

Uma tira de bacon cortada em pequenos pedaços

Linguiça calabresa picada

Preparo do arroz

Fritam-se as carnes na panela com o óleo até ficarem bem cozidas. Sal a gosto. Acrescentam-se os temperos gradualmente e, em seguida, o molho ou extrato de tomate. Após esperar o tempo normal de cozimento das carnes com temperos, coloque a porção de arroz que deseja, a água e espere finalizar.

Finalização com o queijo e os ovos

Uma porção generosa de ovos cozidos e picados de galinha, pato e ganso

Uma porção generosa de queijo colonial ralado

Após o arroz estiver pronto, acrescente as porções de ovos picados e queijo ralado. Misture, aproveitando a caloria do arroz recém pronto.

Pão d'água, pimenta e vinho são acompanhamentos recomendados.

Carnaval de Bagé em 1912

Carro de phantasia no carnaval de Bagé em 1912