1. Prochnowo (nome alemão Prochnow), um distrito do município de Margonin, distrito de Chodzieski, voivodia da Grande Polônia.
2. Prochnowo, aldeia no município de Miroslawiec, condado de Walecki, voivodia da Pomerânia Ocidental.
Variantes associadas: BORKENOW, BROCHENOW.
102. Onyilogwu (África Ocidental) - aquele que é invulnerável à magia negra.
103. Opeyemi (África Ocidental) - eu devo dar louvor.
104. Orji (África Ocidental) - árvore robusta; árvore poderosa. Variantes: Orjea, Orjee, Orjey, Orjie, Orjy.
105. Osei (etnia Akan, Gana e Costa do Marfim) - realeza; pessoa nobre.
106. Otueome (África Ocidental) - ele diz e faz o que disse que faria.
107. Owusu (etnia Akan, Gana e Costa do Marfim) - obstinado; determinado.
108. Oyáwálé (etnia Iorubá, África Ocidental) - a deusa do rio voltou para casa.
109. Oyekan (etnia Xona, Zimbábue) - aumentamos; multiplicamos; somos muitos.
110. Oyinlola (etnia Iorubá, África Ocidental) - a riqueza é doce.
111. Popoola (África Ocidental e África Central) - pessoa inteligente.
112. Sarpong (etnia Ashanti, Gana) - supremo; grande guerreiro.
113. Selassie (cultura Amárica, Etiópia) - trindade.
114. Temitope (África Oriental, Sahel, África Central) - o meu (filho) é digno de agradecimento ou gratidão.
115. Tersoo (etnia Tiv, Nigéria e Camarões) - amor de pai.
116. Toure (etnia Soninké, Senegal, Gâmbia, Mali, Mauritânia) - elefante.
117. Uduike (África Norte-Ocidental) - plenitude do poder; vem da expressão "aquele que tem força para encher sozinho um pote de água".
118. Umburter (etnia Tiv, Nigéria e Camarões) - lembre-se de seu pai; lembre-se de seu Deus.
119. Zadzisai (etnia Xona, Zimbábue) - cumprimento de uma promessa; compromisso que se tem com uma promessa dita.
120. Zivai (etnia Xona, Zimbábue) - você deve saber.
82. Nwachukwu (etnia Igbo, África Ocidental) - filho do Deus supremo.
83. Nwadike (etnia Igbo, África Ocidental) - aquele que é de uma linhagem forte; pessoa forte; filho de um herói; criança guerreira.
84. Obama (etnia Luo, Quênia) - inclinar-se; curvar-se.
85. Obi (etnia Igbo, África Ocidental) - coração.
86. Obiakolam (África Ocidental) - que não me falte uma família ou um lar.
87. Okiro (África Ocidental) - criança com bochechas gordas.
88. Okoro (etnia Urhobo) - filho do homem livre; homem.
89. Okoye (África Ocidental) - aquele que nasceu no dia do mercado de orie.
90. Okpara (Egito) - filho primogênito.
91. Okusanya (etnia Iorubá, África Ocidental) - Deus me recompensou por meus sofrimentos.
92. Oladele (etnia Iorubá, África Ocidental) - a riqueza voltou para casa.
93. Oladoyinbo (Nigéria) - a honra o cerca.
94. Olanrewaju (etnia Iorubá, África Ocidental) - minha riqueza está crescendo (avançando); minha riqueza é o futuro.
95. Olatunji (etnia Iorubá, África Ocidental) - a riqueza desperta novamente.
96. Olowe (etnia Iorubá, África Ocidental) - aquele que tem muitas pessoas para pedir ajuda.
97. Oluwusi (África Ocidental) - a realeza aumentou.
98. Omenma (África Ocidental) - aquele que faz o bem aos outros.
99. Omenuko (África Ocidental) - aquele que age no momento da escassez.
100. Onai (etnia Xona, Zimbábue) - uma chamada para observar; ver o que aconteceu.
62. Folorunsho (etnia Iorubá, África Ocidental) - sob a proteção de Deus.
63. Furaha (cultura Swahili, África Oriental) - prazer, felicidade.
64. Gcobani (etnia Xhosa, África do Sul) - ser alegre.
65. Gowon (etnia Tiv, Nigéria e Camarões) - fazedor de chuva.
66. Igbinedion (Benin) - buscar refúgio na proteção do ancião.
67. Igwe (etnia Igbo, África Ocidental) - céu.
68. Ihejirika (etnia Igbo, África Ocidental) - o que eu tenho é maior.
69. Jelani (cultura Swahili, África Oriental) - poderoso, cheio de força.
70. Kanye (etnia Igbo, África Ocidental) - vamos dar; dar honra ou homenagem. Na África Meridional, comum às etnias Ndebele, Xhosa e Zulu é um homônimo que significa "uma vez".
71. Keita (Mali) - benção.
72. Kenyatta (Quênia) - músico.
73. Kikelomo (etnia Iorubá, África Ocidental) - criança a ser amada; criança a ser mimada.
74. Ladipo (África Ocidental) - riqueza, prosperidade.
75. Mensah (etnia Akan, Gana e Costa do Marfim) - terceiro filho nascido de um casal.
76. Mmeremikwu (etnia Igbo, África Ocidental) - ser mais alto; ser melhor.
77. Mwanajuma (cultura Swahili, África Oriental) - nascido na sexta-feira.
78. Ndiaye (Senegal) - aquele que é (descendente) do clã do leão.
79. Nenge (etnia Tiv, Nigéria e Camarões) - ver, olhar, mirar.
80. Nnadi (etnia Igbo, África Ocidental) - meu Deus está vivo; meu pai vive.
Variantes: LANGA, LANGANCKIN, LANGANKI, LANGANSKI, LANGHANCKE, LANGHANK, LANGHANKE, LANGHANDKE, LANGEITIS (lituano), LANG (curlandês).
A forma ainda foi usado para o cirurgião-militar das antigas corporações germânicas na Europa Oriental.
Variantes: PELDSCHUS, PELDSSUS, PELDZAT, PELDZIK, PELDZUS, PELDZUWAT.
42. Asaju (etnia Igbo, África Ocidental) - líder dos guerreiros.
43. Awolowo (etnia Iorubá, África Ocidental) - o oráculo tem dignidade.
44. Babangida (etnia Hauçá, África Ocidental e África Central) - dono da casa.
45. Bankole (etnia Iorubá, África Ocidental) - ajudar a construir nossa casa; construir minha casa para mim.
46. Banmeke (África Ocidental) - sustenta a viga (fundação) da casa comigo.
47. Biobaku (África Ocidental) - se ele/ela não morrer.
48. Buhle (etnias Xhosa e Ndbele, África do Sul) - bonito, bonita; adorável.
49. Chamapiwa (etnia Xona, Zimbábue) - aquilo que lhe foi dado.
50. Chidozie (etnia Igbo, África Ocidental) - o Senhor aperfeiçoa tudo; Deus repara, restitui.
51. Chidubem (etnia Igbo, África Ocidental) - Deus é meu guia.
52. Chuke (etnia Igbo, África Ocidental) - poder de Deus. Variante: Chike.
53. Chukwunyelu (etnia Igbo, África Ocidental) - Deus dá, concede, distribui, proporciona.
54. Dogo (etnia Hauçá, África Ocidental e África Central) - pequeno.
55. Eesuola (etnia Iorubá, África Ocidental) - muita riqueza.
56. Egebe (etnia Iorubá, África Ocidental) - pipa, barril, vasilhame de água.
57. Eke (etnia Iorubá, África Ocidental) - armação do telhado; figurativamente a base de sustentação de uma família.
58. Ele (África Ocidental) - bom corredor.
59. Emen (África Ocidental) - paz.
60. Etiena (etnia Ibibio, Nigéria) - fazedor do bem, benevolente.
22. Afolayan (etnia Iorubá, África Ocidental) - aquele que anda com confiança; aquele que se comporta como uma pessoa rica.
23. Agrina, Agrinya (etnia Yala, Quênia) - guerreiro.
24. Ago (etnia Igbo, África Ocidental) - tigre.
25. Aguta (etnia Igbo, África Ocidental) - ter bastante; ter muitos; ter em abundância.
26. Agwuegbo (etnia Igbo, África Ocidental) - as dificuldades acabaram.
27. Akinjide (etnia Igbo, África Ocidental) - o forte voltou.
28. Akintola (etnia Igbo, África Ocidental) - valor da riqueza; aquele que é corajoso.
29. Akinyemi (etnia Iorubá, África Ocidental) - destinado a ser um guerreiro.
30. Akpabio (etnia Ibibio, Nigéria) - líder, nobre, primeiro, principal.
31. Aku (etnia Ibibio, Nigéria) - riqueza.
32. Alaneme (etnia Igbo, África Ocidental) - terra está ativa; força da terra; movimento da terra.
33. Alasa (etnia Igbo, África Ocidental) - escudo.
34. Alioune (etnia Wolof, Senegal, Gâmbia e Mauritânia) - elevado; sublime.
35. Amaechi (etnia Igbo, África Ocidental) - quem sabe amanhã.
36. Amaike (etnia Igbo, África Ocidental) - permanecer forte.
37. Ameziane (etnia Tamazirte, região do Magreb) - jovem, pequeno. Variante: Meziane.
38. Anonih (etnias Igbo e Iorubá, África Ocidental) - nome de Deus.
39. Aniefuna (etnia Igbo, África Ocidental) - minha terra não está perdida.
40. Anotidaishe (etnia Xona, Zimbábue) - o Senhor nos ama.
2. Abebe (cultura amárica, Etiópia) - flor.
3. Abimbola (etnia Iorubá, África Ocidental) - nascido com riqueza.
4. Abiodun (etnia Iorubá, África Ocidental) - aquele que nasce durante o festival ou a guerra. Também é usado como nome próprio comum aos dois gêneros.
5. Abioye (etnia Iorubá, África Ocidental) - nascido na realeza; filho da realeza.
6. Acheampong (etnia Ashanti, Gana) - destinado à grandeza.
7. Achebe (etnia Igbo, África Ocidental) - protegido pela deusa.
8. Adebayo, Adébáyò (etnia Iorubá, Nigéria) - ele veio em um momento alegre; o rei encontra alegria.
9. Adebisi (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei produziu mais.
10. Adebowale (etnia Iorubá, África Ocidental) - retorno da coroa; retorno da (sua) realeza.
11. Adeleke (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei ou a coroa triunfou.
12. Adegoke (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei avançou; o rei conquistou; conquista da realeza.
13. Adekunle (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei entrou em casa; o rei encheu a casa (de glória, de prosperidade, de fama, de riqueza, etc.).
14. Adelakun (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei abre o ventre, barriga.
15. Ademola (etnia Iorubá, África Ocidental) - o rei e sua riqueza.
16. Adesina (etnia Iorubá, Nigéria) - ele/ela abre o caminho.
17. Adesiyan (etnia Iorubá, África Ocidental) - boa coroa; boa realeza.
18. Adeyemi (etnia Iorubá, África Ocidental) - digno da coroa; digno da realeza.
19. Adisa (etnia Iorubá, África Ocidental) - lúcido, aquele que se expressa com clareza.
20. Áfia (etnia Akan, Gana e Costa do Marfim) - nascido em uma sexta-feira. São variantes Efua, Afua e também Kofi.
Variantes: LABAUTI, LEBBADA (também um toponímico), LEBBEDEN (também toponímico), LABAUTI (forma mais corrente nos Países Bálticos).
Variantes: PAHLOW, BALAU, BAHLAU, BAALAU, PAHLAU, PAHLO.
Também pode ser um toponímico da localidade polonesa de Balowe, no distrito de Baalau, em Sztum.
Escrevem-nos d'ali em data de 7 do corrente:
"O 2o. districto das Pedras Brancas, desde a costa do Jacuhy até o Boqueirão, tem sido até agora um verdadeiro covil de ladrões e assassinos, protegidos pelas autoridades de então, por medo de tel-os por inimigos. A tanto chegou a desmoralisação da autoridade desde vinte annos passados!
O subdelegado actual, porém, Bibiano Dias de Casttro, tal energia, zelo, prudencia, criterio e actividade tem desenvolvido, que, acompanhado apenas de duas praças policiaes, capturou um assassino celebre, de nome Julio Carneiro, que actualmente está sendo processado na Encruzilhada por crime de morte; ha um mez instaurou processo contra um ladrão de gado, de nome João Baptista, tido por assassino; pouco tempo depois instaurou processo a um concunhado d'este, tido tambem por ladrão de gado e assassino, por espancar uma creança de seis annos e sua mãi, sem que ambas tivessem pessoa alguma que as defendesse; finalmente, acabou hoje de instaurar processo a tres individuos conhecidos por Coroados, por descobrir uma xarqueada clandestina, occulta na matta, em que encontrou as provas de furto de gado em grande escala e de longa data, taes como grandes covas em que estavam enterrados sebo, tripas e outros residuos de muitas rezes, tendaes, estuqueadores, etc.
A dedicacção d'essa autoridade foi a ponto de enviar com os autos um esboço topographico dos terrenos adjacentes ao local do crime em tão larga escala.
Cumpre dizer que todos os individuos mencionados formam, com outros aqui residentes e varios assassinos celebres de S. Jeronymo, conhecidos por Lemos, Tatús, Pintos e Botelhos, uma tremenda quadrilha, que, tendo por divisa 'quem fala, paga', trazia em completo desassocego todo este districto.
Ora, a autoridade a que me refiro, secundada por alguns poucos cidadãos energicos, têm-se tornado merecedora de animação e mesmo de coadjuvação em bem da justiça, que tão rara é entre nós.
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 13 de Setembro de 1886, pág. 02, col. 03
Variantes: STANTIA, STANTIN, STANDA, STANTS (curlandês), STANCET (letão), STANDSZUS.
Do Jornal do Rio:
"Tudo nos leva a crer que os allemães não desistiram da idéa de se apoderarem do Estado do Rio Grande do Sul. Pelo menos é isso o que indica um artigo que appareceu simultaneamente nos jornaes Post e Germania.
D'esse artigo damos aqui um extracto:
Quando ha alguns mezes, dizem esses jornaes allemães, caiu por terra o poder dictatorial e o marechal Fonseca, muitas pessoas, julgando as cousas sob o ponto de vista europeu, acreditavam que o Rio Grande do Sul, Boulevard principal dos allemães no Brasil e talvez o Estado de Santa Catharina, se destacariam cedo ou tarde da federação brasileira para se constituirem em republica independente. Ter a sido isso para o povo allemão um acontecimento de extraordinaria importancia.
Esses territorios são actualmente o centro mais forte e seguro do germanismo na America do Sul, e essa circumstancia teria permittido que os nossos irmãos mostrassem si eram capazes de dirigir a nova Republica. Si houvesse triumphado, a onde da emigração allemã dirigir-se-ia para aquelle ponto.
No Brasil do sul, os allemães têm fornecido desde muito a prova de que o clima e a situação do paiz prestam-se maravilhosamente para o desenvolvimento do germanismo. Á proporção que os inglezes vão occupando territorios em todos os pontos do globo, mais urgente se vai tornando a necessidade para os allemães da creação de uma nova patria, onde possam conservar a sua nacionalidade. A Providencia parece ter fadado o Rio Grande do Sul para ser uma nova Allemanha.
O Rio Grande do Sul conta 100.000 allemães, e o Estado de Santa Catharina 70.000. Podemos, pois, dizer que existem 170.000 allemães sobre 550.000 brancos de origem portugueza, 100.000 italianos e 75.000 negros. O commercio e a agricultura são exclusivamente allemães, e para propagação do idioma têm elles 14 jornaes.
Isto prova que as sociedades coloniaes e geographicas da Allemanha nunca deveriam perder de vista o Brasil do sul, para onde conviria que dirigissem a onda dos nossos emigrantes."
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 27 de Abril de 1892, pág. 02, col. 01
Fonte: O RIO-GRANDENSE (Rio Grande/RS), 24 de Junho de 1855, pág. 01, col. 03
No dia 7, querendo castigar aquelles, manifestou-se a insubordinação com mais intensidade, oppondo-se alguns outros dos escravos a que tivesse effeito o castigo.
Achava-se presente o inspector de quarteirão com alguns guardas nacionaes mandados pelo delegado policial do termo para assistir ao castigo. Por conseguinte sopeárão a desordem, prendendo dous ou tres cabeças e avisando com urgencia á villa do que acontecia.
O delegado mandou mais oito homens de reforço e ordem para serem conduzidos á povoação todos os presos.
Entretanto havião-se evadido os que o tinhão sido no dia 5. Sopitado o motim de 7, procurárão-os no quarto onde os tinhão deixado encerrados, e não os achárão.
A porta dos fundos achava-se arrombada, e por ahi tinhão-se evadido.
No dia 8 marchou a escolta para Taquary conduzindo os presos, e deixando a fazenda socegada; mas no caminho sahirão-lhe á estrada os primeiros cabeças do tumulto no dia 5, fugidos do encerro da senzala, querendo retomar os presos que a escolta conduzia, e apoiados na intentona por uma turba de negros que tinhão debochado das visinhas fazendas.
Frustou-se-lhes o intento quando virão que a escolta havia sido reforçada; porém o máo exemplo dera bastante cuidado para merecer ás autoridades locaes a requisição em cuja virtude partio hontem a força que dissemos antes.
É de esperara todavia que o mal não tenha progredido, nem passe do que fica dito.
Fonte: JORNAL DO COMMERCIO (Rio de Janeiro/RJ), 23 de Janeiro de 1863, pág. 01, col. 03
O thema da opereta representada hontem em beneficio do inteliigente artista Aristides Gargano é uma satyra com endereço aos partidarios da emancipação da mulher.
Na peça As mulheres emancipadas fundam um reino, fazem-se soldados, constituem exercito, pretendem exercer todas as funcções publicas, mas a cada momento encontram obstaculos provenientes da sua condição feminil e que as expõe ao ridiculo.
Finalmente, as emancipadas são vencidas pelo coração e rendem-se, desde o imperador, a tres prisioneiros masculinos que ousam penetrar no seu imperio e com quem ellas preparam fuga amorosa depois de havel-os condemnado á morte, em um julgamento ruidoso em que todas fallam a um tempo.
Relativamente á musica, ha, na opereta bons trechos, marcialmente enthusiasticos umas vezes, ternamente apaixonados outras.
M. Gargano, Z. Cesana, G. Mancini, A. Poggi, M. Grandi e A. Rinoldi interpretaram com bisarria as mais graduadas mulheres emancipadas.
D. Pinelli, um dos prisioneiros, esteve um francez original, espirituoso.
Aristides e Fernando Gargano completaram a trindade prisioneira, que muito fez rir.
No intervallo do 1o. para o 2o. acto da peça e beneficiado cantou, com expressão e sentimento, a bella romanza de Lourenço, do Fra Diavolo.
Foi enthusiasticamente applaudido, tendo de repetil-a a pedidos numerosos.
Succederam novos applausos, sendo Aristides chamado tres vezes ao proscenio.
A parodia do Othello fez rir muito.
Fernando Gargano, fazendo o papel de Yago, salientou-se no desempenho da parodia.
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 05 de março de 1891, pág. 02, col. 01
Mais pormenores sobre o combate do Salsinho encontrámos na seguinte carta, dirigida pelo major José Alves Pereira, do 2o. batalhão da brigada militar ao delegado de polícia de S. Gabriel, major João Paulo Botelho.
Eis a carta, que saiu publicada na Patria Nova:
Como já deve saber, derrotámos as forças reunidas de Gomercindo Saraiva e Vasco Martins. O combate durou uma hora de fogo vivíssimo.
Tomaram parte o corpo de Antero Pedroso e o meu batalhão, o qual foi dividido em dois pelotões, commandando eu o primeiro e o dr. Varela o segundo.
Coube-me a mim atacar os sediciosos.
Com tres descargas fil-os retroceder e apparecendo o dr. Varela, fez tambem fogo.
Os miseraveis puzeram-se immediatamente em fuga, e com tanta vergonha, que a desordem foi completa entre elles!
Ficaram muitos mortos. Cavallos mortos e feridos. Essa gente está quasi núa e vinha em grande parte em pello.
Um dos chefes foi ferido, mas o levaram na retirada. Ficaram, porém, os arreios prateados e um excellente poncho de verão. O terreno é pessimo. Grandes banhados de santa fé, muita chirca pelas coxilhas e nos fundos, canhadas.
Dizem que Gomercindo está no Passo dos Carros, distante d'aqui tres leguas. Estamos preparados para lhe dar o ultimo golpe.
Só o segundo batalhão e um corpo de cavallaria derrotaram completamente os bandidos, em que os federalistas tantas esperanças depositavam!
Eram 500 os homens commandados por Gomercindo.
Consideramos uma victoria esplendida, para nós, nas circumstancias em que se deu o combate.
Adeus. Breve escreverei.
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 03 de maio de 1893, pág. 03, col. 01
A colonia hespanhola do Rio Grande, convocada pelos srs. Santiago Castro, Florencio Rodriguez, Juan Dias de la Rocha e Luiz Peres Santiago, reuniu-se em um dos ultimos dias, no theatro Sete de Setembro, representada por 50 e tanto de seus membros.
O Diario conta que o motivo da reunião foi o seguinte: ter o encarregado de negocios de Hespanha, na capital federal, mandado entregar provisoriamente ao consulado allemão o vice-consulado hespanhol, que, como se sabe, acha-se a cargo do sr. José Mena.
Na reunião foi deliberado telegraphar ao representante diplomatico da Hespanha, no Rio, pedindo-lhe para reconsiderar o seu acto, e, em caso contratio, nomear um subdito hespanhol para substituir o sr. Mena.
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 12 de março de 1894, pág. 01, col. 02
De uma carta particular extrahimos os seguintes pormenores do tiroteio havido na Cachoeira por occasião do restabelecimento do regimen constitucional n'aquella cidade.
Proximo á picada que dá acesso a ponte de pedra do Butucarahy foi que se deu o encontro, entre 7 federaes e 6 republicanos.
Da lucta resultou a morte immediata de 2 federaes e 1 republicano.
Este chamava-se João Bahiano, sendo os nomes dos nossos adversarios mortos Miguel Mineiro e Pedro Macedo.
Logo no começo da lucta foi ferido com um lançaço na mão direita o nosso co-religionario Feliciano Alves.
Mesmo assim, este combatente, a tiros de espingarda, matou os dois federaes.
Os adversarios sobreviventes ganharam o matto.
Posteriormente appareceu, junto á alludida ponte, o cadaver de um preto que se suppõe ter pertencido á força governichista, e que, havendo caido alli, ferido, viesse a morrer durante a noite.
Foi preso um outro preto, com uma bala no corpo.
Fonte: A FEDERAÇÃO (Porto Alegre/RS), 04 de Julho de 1892, pág. 02, col. 06
